Чи ми повинні любити наших ворогів навіть під час війни?

Нещодавно деякі християни в Україні зазнали критики за те, що розмістили у своєму місті на рекламних щитах вірші з Біблії, один з яких цитував слова Ісуса з Нагірної Проповіді, де Він закликав любити наших ворогів (див. Матвій 5:43-48). В результаті цих християн назвали сепаратистами та зрадниками, а деякі закликали провести розслідування у їхній церкві.

На цю тему пише та роздумує засновник і президент AskDrBrown Ministries та Школи служіння FIRE у Конкорді Майкл Браун.

Але чи мав на увазі Ісус ситуації, подібні до цієї, коли закликав нас любити наших ворогів? Чи маємо ми любити тих, хто безжально бомбардує наші сім’ї? Чи повинні ми любити тих, хто ґвалтує наших жінок і вбиває наших дітей? Чи повинні ми любити тих, хто зв’язує руки мирним жителям у них за спиною перед тим, як убити їх? Це справді те, що мав на увазі Ісус?

Звичайно, ці українські християни (деяких із них я знаю) не закликали до пацифізму. Вони вірять у захист своєї країни та у використання сили для опору та відбиття нападу на їхню країну. Насправді, я легко можу уявити їх тими, хто молиться Богові про те, щоб Він був з ними, коли вони борються проти російської армії, внаслідок чого могли бути жертви серед росіян.

Але чи можете ви любити ворожого солдата і в той же час намагатися вбити його, перш ніж він уб’є вас?

Давайте спочатку подивимося, до кого звертався Ісус під час Нагірної Проповіді, а саме, на євреїв першого століття, які перебувають під римською окупацією. Вони мали особистих ворогів, релігійних ворогів та національних ворогів. І були деякі єврейські групи, які вчили, що ненавидіти своїх ворогів абсолютно правильно.

Ісус каже, що абсолютно ні. Ми повинні любити їх, навіть найгірших з них.

Це означає, що під час війни ви скоріше хотіли б побачити, як ваш ворог здається, а якщо він здасться, ви б не поводилися з ним жорстоко.

Це означає, що ви б визнали в ньому людину, пам’ятаючи, що у неї є любляча дружина та діти (або батьки), які чекають на його вдома.

Що б ви зрозуміли, що, швидше за все, він просто виконує накази і отримує багато дезінформації про вас.

Що ви хотіли б бачити його реабілітованим після війни, який щиро розкаявся у своїх діях, щиро пізнав Бога і живе спокутним життям (у випадку з тим, хто вчинив військові злочини і був би засуджений до в’язниці або смерті, навіть у такому разі ви б бажали, щоб він покаявся і примирився з Богом перед смертю).

Що ви навіть пожаліли б ворога, який, здавалося б, втратив усі людські почуття і веде себе, як шалена тварина. Звичайно, Бог його творив не таким. Навіть якщо він має померти, ми маємо пожаліти його бідну заблудлу душу.

Ось як ви можете любити своїх ворогів навіть під час війни, і водночас боротися щосили, щоб перемогти цього самого ворога.

Хтось може пожартувати у відповідь: «Тобто це виглядає ось так? Перед тим, як снайпер стріляє ворогові в голову, він бурмоче собі під ніс: “Ісус любить тебе, і я теж. Ось знак мого кохання. Бум!”».

Звичайно ж ні.

Але він може регулярно молитися, щоб Бог помилував тих, кого він має знищити. Або щоб Бог допоміг сиротам і вдовам, що залишилися. Або щоб Бог змінив їхнє серце і розум, що призведе до зміни дій, і снайперу не доведеться їх вбивати.

З іншого боку, якщо снайперу подобається вбивати, якщо він упивається кровопролиттям і прагне отримати можливість забрати якнайбільше ворожих життів, я б поставив питання про те, скільки Божої любові в його серці.

Факт у тому, що ми є продуктом свого оточення більше, ніж ми можемо собі це уявити, і тих, кого ми називаємо терористами, часто шанує їхній власний народ як борців за свободу (поставте собі питання: Як британські історики, що писали на початку 19-го століття, обізвали б американську Війну за незалежність? Наші американські герої та борці за незалежність були в їхніх очах зовсім не такими).

І чи росіяни винні у варварському вторгненні в Україну? Чи слід звинувачувати та ненавидіти всіх росіян? Очевидно, що ні.

Звичайно, я не говорю, що не існує об’єктивної моралі. Якраз навпаки. Наприклад, у нацизмі не було нічого доброго чи благородного. Це було саме зло у своїй основі. І нацисти абсолютно заслужили на те, що вони отримали. Я хотів би, щоб їх було зупинено і знищено на кілька років раніше.

Проте, як зазначає дослідник Нового Завіту Крейг Кінер у своєму короткому коментарі до Євангелія від Матвія, Ісус «також висуває вимогу, для виконання якої потрібні більш ніж людські ресурси для прощення. Коррі тен Бум, яка втратила більшу частину своєї сім’ї в нацистських концентраційних таборах, часто вчила про благодать. Але одного разу після такої промови до неї підійшла потиснути руку людина, яка виявилася колишнім тюремним наглядачем. Тільки попросивши Бога виявляти любов через неї, вона знайшла благодать взяти цю людину за руку і запропонувати їй християнське прощення».

Читайте також: 

Духовна боротьба: 10 способів диявола заманити віруючих у гріх

Тож нехай українці борються проти російських загарбників усіма законними способами, і нехай їхня перемога над російською армією покладе край цьому безглуздому пролиттю крові. І хай продовжать українські християни любити своїх ворогів, попри все. А у тих, хто зараз пишається своєю самоправедністю, я б запитав: «А як щодо любові до наших ворогів прямо там, де ми живемо?».

Джерело: ieshua.org

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!