Про відомих

Папа Бенедикт XVI (1927–2022): його життя та спадщина

У віці 95 років помер Йозеф Ратцінгер (папа-емерит Бенедикт XVI). Його смерть не була неочікуваною. Кілька днів тому його наступник Папа Римський Франциск попросив римо-католиків усього світу молитися за Бенедикта, оскільки його життя добігає кінця.

Бенедикт був однією з найвидатніших постатей у римо-католицькому богослов’ї ХХ століття. Бенедикт народився в 1927 році, його вражаюче життя охоплює те, що він був богословським експертом на Другому Ватиканському Соборі (1962-1965) і обіймав різні професорські посади в Мюнхені, Бонні, Мюнстері та Регенсбурзі (1957-1977).

Був архієпископом Мюнхена (1977-1981) та кардиналом, потім префектом Конгрегації доктрини віри (1981-2005). Зрештою, Бенедикт став Папою Римським (2005-2013), а потім Папою-емеритом, після його відставки у 2013 році на тлі скандалів із сексуальними зловживаннями, непрозорими фінансовими маневрами та жахливими інтригами всередині Ватикану. Його «Opera Omnia» складається з 16 томів і охоплює практично всі аспекти богослов’я та церковного життя з науковою глибиною.

Творчість Бенедикта справила величезний вплив на сучасний римо-католицизм.

Духовне життя

Як виглядало духовне життя Бенедикта? В інтерв’ю, яке він дав німецькому журналісту Пітеру Зевальду «Світло світу: Папа, Церква і знаки часу», ми зазираємо в особисте молитовне життя Бенедикта. Про свої щоденні духовні дисципліни Папа сказав, що він молиться до Бога, а також звертається до обраної групи святих. Його особливий список віддзеркалював його богословську програму: Августин, Бонавентура і Тома Аквінський. До них він звертався за допомогою, а також до Матері Божої.

В іншому розділі Зевальд повторив поширене припущення − навіть в євангельських колах − що Бенедикт (на відміну від свого попередника Івана Павла II) був більш христоцентричним, ніж маріаністичним. Проте Бенедикт сказав інтерв’юеру, що він дуже близький до Фатімської Богородиці (вірячи її передбачуваним об’явленням) і глибоко залучений в гіперпочитання Марії. У проповіді 2012 року він сказав: «Бог близько і Марія дуже близько».

Погляд на євангелістів і Писання

Що він думав про євангелістів? В інтерв’ю Зевальду Бенедикт розрізняв у протестантизмі «класичні конфесії» і «новий протестантизм». У сприйнятті Бенедикта, євангелісти змінюють релігійний ландшафт світу, що розвивається. Далі Бенедикт сказав, що цей євангельський рух не є Церквою і не може нею бути, оскільки йому не вистачає деяких визначальних ознак Церкви (тобто, правильно переданого таїнства Ордену, єпископської ієрархії під керівництвом Папи, правильно здійснюваної Євхаристії).

За словами Бенедикта, євангельське розуміння Церкви є «новою концепцією», згідно з якою Церква є лише спільнотою, покликаною Словом. Бенедикт дивився на євангелістів із сумішшю духовної цікавості та римського здивування.

Бенедикт дійсно високо цінував Святе Письмо, і його останні книги були присвячені життю Ісуса згідно з історичними свідченнями Євангелій. Проте ми повинні розуміти його справжню позицію. У своєму повчанні «Verbum Domini» 2010 року він стверджував, що Слово Боже «передує Священному Писанню і перевищує його; тим не менш, Священне Писання, як натхненне Богом, містить божественне слово» (17). За його словами, Біблія є Словом Божим в тому сенсі, що вона містить Слово.

На карту поставлено не божественне натхнення Біблії (що твердо стверджує Verbum Domini), а достатність Біблії та її завершеність. Для Бенедикта Біблія в певному сенсі була Словом Божим, але Слово Боже було більшим за Біблію. На його думку, Біблія повинна бути доповнена Катехизмом Католицької Церкви, який є «значним вираженням живого Передання Церкви і безсумнівною нормою для навчання віри».

«Ортодоксальний» папа?

Бенедикта часто називають «ортодоксальним» Папою, який навіть отримав визнання євангелістів. Ортодоксальність Бенедикта, безумовно, була римо-католицькою.

У його богослов’ї Біблія завжди читалася у світлі авторитетного магістеріуму. Нікейська христологія завжди перепліталася з «об’єктивною» римо-католицькою еклезіологією. Сповідувався Апостольський Символ віри, а також канони Тридентського і І Ватиканського соборів. Хрест Христа завжди пов’язувався з уявленням про жертву Євхаристії. Дух завжди пов’язувався з ієрархічною структурою Церкви. Екуменізм завжди мислився з точки зору того, що інші християни є неповноцінними, а Римська церква є католицькою церквою. Місія Церкви завжди здійснювалася, маючи на увазі католицький проект охоплення всього світу. Церковний світогляд Церкви невід’ємно поєднувався з її політичною роллю. У всьому Бенедикт був поборником римо-католицької ортодоксії.

Ще з часів свого перебування в якості богословського експерта на ІІ Ватиканському соборі, Бенедикт намагався оновити Римо-католицьку церкву «зсередини», не маючи наміру змінювати жодних небіблійних − навіть антибіблійних − догматичних зобов’язань своєї церкви (наприклад, Тридентський собор, Марійські догмати, папська непогрішність). Він також не доклав жодних зусиль для зміни сакраментальної та ієрархічної структури Римської церкви.

«Католицькість» Бенедикта завжди була спрямована на служіння римоцентричній системі. Він боровся проти секуляризаційних тенденцій у світі та ліберальних тенденцій у власній церкві. Його відставку у 2013 році багато хто сприйняв як поразку. Безумовно, це була особиста капітуляція. Наступник Бенедикта, Папа Франциск, набагато більш «католицький» і набагато менш «римський», ніж Бенедикт, і багато в чому є його протилежністю. Бенедикт хотів, щоб римські доктрини й структури завжди були на першому плані; Франциск наполягає на тому, щоб Рим став більш «католицьким» (тобто, інклюзивним), не звертаючи уваги на його римську систему.

Читайте також:

Чи означає це, що Рим вже відкинув Бенедикта? Про це ще рано говорити. Безумовно, римо-католицизм сьогодні переживає кризу ідентичності. Хоча система буде завжди однаковою, Франциск, на відміну від Бенедикта, докладає всіх зусиль, щоб збільшити акцент на «католицькому», а не на «римському». Варіанти (тобто, Бенедикт або Франциск) створюють внутрішню напругу в системі, яка не відкрита для біблійної реформації.

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Джерело
thegospelcoalition.org

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Редакція

Слово про Слово – інформаційний християнський ресурс. Публікуємо щоденні новини, коментарі, аналітику, що висвітлюють релігійну тематику в Україні та світі. Публікуємо статті різних жанрів, авторські блоги, оповідання, поезію, притчі.

Схожі статті

Одне повідомлення

  1. “…папська непогрішність…”
    Тут, на жаль, є певна НЕТОЧНІСТЬ.
    Тобто, згідно цього – відносно недавнього догмату Католицької Церкви, йдеться не про загальну “непогрішність” глави Католицької Церкви – як таку.
    А про “непомильність” Папи Римського, коли він – (мовляв) під натхненням Святого Духа – офіційно навчає в питаннях віри й моралі.
    Звичайно, що ми, протестантські віруючі, не приймаємо цей, як і деякі інші теологічні постулати і новації, католицизму. Як, власне, і православні також.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Back to top button