Новини культури

“Барбі”: Фуксія, феміністичний кошмар у кількох сенсах

Цими вихідними відбулася прем’єра одного з найбільш довгоочікуваних і хитромудро розкручених фільмів за останній час: “Барбі”, в центрі якого – культова однойменна лялька. Фільм вирізняється сліпучими візуальними ефектами, солідною (хоча й аж ніяк не складною) грою зірки Марго Роббі, моментами дотепного гумору та майже сміховинної іронії, сюжетом, настільки смішним і безсистемним, що він сам себе виправдовує, і – о, так, мабуть, найгрубішим феміністичним сюжетом, який коли-небудь створював Голлівуд.

Джерело: christianpost.com

Послання фільму (фраза “основне послання” передбачає певний ступінь витонченості, яку сценаристи Грета Гервіг і Ноа Баумбах явно вирішили забити до смерті гарячими рожевими і пурпуровими бейсбольними битами) аж ніяк не є новим і являє собою той самий втомлений, експоненціально погіршуваний трюк, про який феміністки кричали протягом десятиліть. Що дивує у “Барбі”, так це те, наскільки близько режисери підійшли до того, щоб насправді все виправити.

Стереотипна Барбі Роббі живе в непристойно-рожевому світі Барбіленду, де Барбі обіймають посади президента, всього Верховного суду, всіх провідних спортсменів, журналістів, лауреатів Пулітцерівської премії, нобелівських лауреатів, науковців і практично будь-яку важливу роботу, навіть будівельників. Тим часом хлопець Барбі, Кен (чарівно зображений Райаном Ґослінґом), має почесну професію “пляжника”. Він пояснює, що не “серфер” чи “рятувальник”, як багато хто помилково вважає, а лише “пляжний”. Кен любить Барбі, але нерозділене кохання і повна відсутність вдячності з боку Барбі починають його втомлювати.

Коли дитина з реального світу, яка грається з ляльковою версією Барбі, починає відчувати екзистенційний страх, Барбі теж, і вона вирушає в заплутану подорож, щоб знайти дитину, виправити ситуацію і закрити розрив у просторово-часовому континуумі, про який жодного разу не згадується впродовж надто тривалого часу фільму. Щоб довести їй своє кохання і нарешті отримати трохи вільного часу, Кен приєднується до неї. У реальному світі і Барбі, і Кен стикаються з реаліями, які вони ніколи раніше не уявляли: Барбі кажуть, що її стереотипна досконалість не надихала покоління реальних жінок, а призвела до десятиліть проблем із самооцінкою для дівчат, які просто не відповідали їй, тоді як Кен бере кілька книжок у бібліотеці і відкриває для себе “патріархат”.

Захоплений можливістю поділитися “патріархатом” з рештою Кенів, Кен поспішає назад до Барбіленду зі своїми книжками та новознайденою мудрістю, щоб створити те, що режисери чітко бачать як жіночий кошмар. “Патріархат”, який Кен встановлює в Барбіленді, складається з чоловіків, які б’ються кулаками і потягують холодне пиво, пояснюють культурне значення “Хрещеного батька”, насолоджуються картинами і статуями коней, і – можливо, найприкріше для феміністичного ока – наважуються запропонувати Барбі одружитися. Після повернення з реального світу (Каліфорнія) Кен просить Барбі стати його дружиною. Коли виявляється, що для неї це занадто багато зобов’язань, Кен змінює своє прохання і просить Барбі бути його “довготривалою, далекою, малозобов’язаною випадковою дівчиною”.

Це найбільша (насправді єдина) правда, яку може запропонувати Барбі: найбільший страх феміністки, те, що наповнює її люттю, – це те, що хлопчики просто залишаються хлопчиками. У фільмі досить точно показано, що Кенів загалом зображено як чоловіків. Чоловіки люблять коней, потяги, трактори, війну, бокс і круті сонцезахисні окуляри. Чоловіки не люблять, коли їх використовують. Кен Гослінг пригнічений, коли Барбі постійно відкидає його пропозицію залишитися на ніч, кажучи: “Кожна ніч – дівоча”, перш ніж відступити до свого рожевого будинку, де кілька десятків дівчат носять рожеві піжами і готують рожеві напої.

Але Кен все одно ризикує життям і здоров’ям, приєднуючись до Барбі в її пошуках реального світу. Барбі руйнують топію Кена, вдаючи невірність, щоб маніпулювати Кенами, змушуючи їх воювати один з одним, а Барбі крадькома прописують у своїй конституції нове правило: Барбіленд завжди має залишатися Барбілендом, і Кен ніколи не зможе законно захопити його знову. (Це разюче схоже на реальні спроби демократів закріпити аборт у Конституції США). Але навіть коли Барбі не поважають своїх Кенів і фліртують з іншими Кенями, Кені готові йти на війну заради кохання.

До Барбіленду привозять реальну маму (Америка Феррера), яка починає п’ятихвилинну діатрибу відвертої феміністичної пропаганди, нарікаючи на те, що все, що роблять жінки, не є правильним, а все, що роблять чоловіки, завжди досконале. Її міркування не є технічно неправильними, але вона робить неправильні висновки. Героїня Феррера звинувачує чоловіків у тому, що вони встановлюють стандарти, яких жінки ніколи не зможуть досягти, але жодного разу не зупиняє свою тираду, що спалює ліфчики, достатньо довго, щоб зрозуміти, що жінки не досягають успіху в тому чи іншому питанні не тому, що чоловіки встановлюють нездійсненні або несправедливі стандарти, а тому, що жінки не можуть бути чоловіками. Щоразу, коли жінки намагаються бути чоловіками, вони зазнають поразки.

Так само і чоловіки не можуть бути жінками, і щоразу, коли вони намагаються ними бути, їм це не вдається. Чоловіки і жінки – це дві взаємодоповнюючі половини єдиного цілого, але “Барбі” протиставляє їх одна одній за ознакою статі (або гендеру, в такому випадку, оскільки, як зазначає Барбі, ляльки не мають статевих органів) і наполягає на тому, що чоловіки і жінки – це смертельні вороги, які потрапили у вічну боротьбу за владу.

Фільм вилучає з “Барбіленду” вирішальні ролі материнства і батьківства, роблячи єдину вагітну ляльку, Мідж, об’єктом жартів щоразу, коли вона з’являється на екрані. Це ще одна з тих речей, які “Барбі” випадково виявляються наполовину правильними: без такого розуміння материнства, батьківства і сім’ї чоловіки і жінки протиставляються один одному у вічній боротьбі за владу. Ролі матері та батька розкривають призначення як чоловічого, так і жіночого начала, а також необхідність їхньої взаємодії у здоровий, здоровий, взаємодоповнюючий спосіб.

Один із перших слоганів, що з’явився у трейлерах “Барбі”, звучав так: “Якщо ви любите Барбі, цей фільм для вас. Якщо ви ненавидите Барбі, цей фільм для вас”. Здавалося, що цей рядок свідчив про певний намір подолати стереотипи, пов’язані зі знаменитою лялькою Барбі, що могло б бути цілком здоровим і вкрай необхідним посланням, яке не часто можна почути зі світських джерел і рідко можна почути з Голлівуду, а саме: посланням про те, що дівчинка, яка не любить гратися з ляльками Барбі, не є хлопчиком, який опинився в пастці в тілі дівчини, і не потребує подвійної мастектомії та батареї гормональних препаратів.

Читайте також:

Зрозуміло, що такого повідомлення не було донесено. Натомість те, що могло б стати веселою, химерною комедією для всієї родини – можливо, навіть із корисним чи підбадьорливим посланням – було поглинуте токсичною пропагандою. “Барбі” не лише змальовує кричуще хибний і дико смішний образ найгіршого кошмару феміністки, але й пропонує як альтернативу ще гірший кошмар: нескінченну, невід’ємну від самого існування війну статей.

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!
Become a patron at Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Анатолій Якобчук

Засновник та головний редактор "Слово про Слово", видання з християнським корінням. Служить пастором. Його особисте життя відзначається відданістю родині: він є люблячим чоловіком і батьком трьох дочок, що додає йому натхнення у професійній сфері.

Схожі статті

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Back to top button