Newsweek назвав його «К. С. Льюїсом для двадцять першого століття». Хоча Тім Келлер (1950-2023) мав свою унікальну роль і покликання, багато хто погодиться, що він виконав роль, схожу на Льюїса. Він був і духовним порадником, і інтелектуалом. Він навів чіткі апологетичні аргументи, які могли б поважати як секуляристи, так і християни.
Отже, що зробило його таким впливовим пастором і лідером?
ВАЖЛИВІ ПОДІЇ В ЖИТТІ ТІМА КЕЛЛЕРА
Тім Келлер народився 23 вересня 1950 року в Аллентауні, штат Пенсільванія. Виріс у сім’ї, яка відвідувала церкву, він отримав певну релігійну освіту, де він і члени його сім’ї були конфірмовані в лютеранській церкві. Проте в есе для Uncommon Ground Келлер описав своє виховання як християнське, яке часто заплутане.
Навчаючись в Університеті Бакнелла, Келлер відкрив для себе стипендію InterVarsity Fellowship і прийшов до віри в 1970 році. Він допомагав керувати невеликими групами InterVarsity і продовжував брати участь в організації, коли здобув ступінь богослов’я в теологічній семінарії Гордона-Корнуела.
Після того, як він став пастором, кар’єра Келлера була сумішшю практичного пастирства та викладання. Дев’ять років він був пастором у пресвітеріанській церкві Вест Хоупвелл у Вірджинії та п’ять років викладав у Вестмінстерській теологічній семінарії.
У 1989 році його службова кар’єра змінилася, коли він прийняв запрошення заснувати церкву на Мангеттені, Нью-Йорк. У книзі «Причина для Бога» він згадував: «Мені майже всі казали, що це була дурна справа. Церква була поміркованою або консервативною; місто було ліберальним і різким. Церква означала сім’ї; Нью-Йорк був наповнений молодими неодруженими та «нетрадиційними» домогосподарствами. Церква понад усе означала віру, але Мангеттен був країною скептиків, критиків і циніків».
Церковний завод Келлера не тільки вижив, але й процвітав. Він очолював пресвітеріанську церкву Відкупителя до 2017 року, зрештою проповідуючи службі, що включає тисячі людей.
Розуміючи, що багато його міських відвідувачів не походили з християнських домівок і не стверджували, що вони є християнами, Келлер розробив особливий підхід. Замість того щоб звертатися до інших консервативних християн, щоб консолідувати вплив, він звернувся до скептиків, щоб почути їхні запитання. Його книжки з апологетики спонукали читачів задуматися про те, що стоїть за їхнім скептицизмом щодо християнства та чи може воно містити відповіді, які вони шукали.
Підхід Келлера не просто спонукав невіруючих переосмислити те, як вони бачать світ. Він заохочував християнських лідерів подумати про те, де вони працюють, як донести повідомлення, яке відповідає їхньому контексту, і як поєднати служіння милосердя з поширенням християнських ідей. Його підхід допоміг його церкві, але привів до церковних мереж, де інші лідери розробили ефективні служіння для охоплення міського населення.
До того часу, як він залишив проповідування в Redeemer Presbyterian, Келлер написав кілька книг-бестселерів, обговорював атеїстів і був названий ключовою фігурою, яка доводить, що євангельські християни можуть любити знання та любити міста.
У 2020 році Келлеру діагностували рак щитоподібної залози. Він продовжував виступати на різних майданчиках у повільнішому темпі, відкрито визнаючи, що знав, що його рак означає, що його час обмежений.
Він помер у хоспісі 19 травня 2023 року. Останні його слова були : «Я вдячний за час, який Бог дав мені, але я готовий побачити Ісуса. Я не можу дочекатися, щоб побачити Ісуса. Відправте мене додому».
Після його смерті громадські діячі від Джорджа Буша до Грега Лорі висловили свої співчуття.
10 УРОКІВ, ЯКІ ХРИСТИЯНИ МОЖУТЬ НАВЧИТИСЯ ВІД ТІМА КЕЛЛЕРА
1. Християнство є контркультурним по-своєму
У своїй книзі «Зустрічі з Ісусом» Келлер розповідає історію про свої роки в Бакнеллі в 1970-х роках, коли багато студентів страйкували або протестували з різних причин. Під час одного страйку дослідницька група Келлера InterVarsity «радикалізувалася» і встановила власну табличку: «Воскресіння Ісуса Христа є інтелектуально достовірним і екзистенціально задовільним».
2. Християни теж можуть бути інтелектуалами
Марк Нолл та інші зазначили, що багато євангельських християн стикаються з постійною проблемою: вони вважають глибоке навчання непотрібним, чимось протилежним вірі. Келлер відмовився вірити, що знання і віра не можуть працювати разом, показуючи, як шанувати Бога, використовуючи свій розум.
3. Хороші мислителі визнають свій вплив
Хоча міське служіння та аргументи Келлера зробили його унікальним оратором, він відкрито визнав, що на нього вплинули такі мислителі, як Льюїс, Френсіс Шеффер, Джонатон Едвардс і його професор семінарії Едмунд Проспер Клоуні.
4. Вдалий шлюб може збагатити ваш світогляд і роботу
Кеті Келлер зазвичай не помічають у дискусіях про кар’єру свого чоловіка, але вона дала йому відгук про багато його книг і була тією, хто познайомила його з книгами К. С. Льюїса.
5. Варто починати з малого, щоб правильно розвиватися
У той час як Келлер став відомий своїм міським служінням, перші дев’ять років він провів як пастор у церкві невеликого містечка в Гоупвеллі, штат Вірджинія. Пізніше він зауважив, що роки, коли йому доводилося майже все робити самому, знайомлячись зі своєю конгрегацією зблизька та особисто, навчили його життєво важливим урокам турботи про людей, які вплинули на його подальше служіння в ширшому контексті.
6. Не бійтеся вчитися в інших культур
Різні люди коментували, що Келлер мав прихильність до британської культури, відвідував цю країну багато разів і цитував британських християн у своїх творах. Він посилався на цю спорідненість частково тому, що хотів дослідити коріння своєї деномінації, але також зауважив, що багато найкращих християнських книг, доступних за роки його семінарії, були написані британськими авторами.
7. Різні підходи до вибачення можуть працювати разом
Багато апологетів спеціалізуються на одному підході — такі апологети, як Лі Стробел, використовують аргументи з історичних свідчень, тоді як апологети, такі як Корнеліус Ван Тілл, використовують аргументи щодо припущень. Замість того, щоб говорити, що один підхід важливіший за інший, Келлер використовує обидва в різних книгах, визнаючи, що кожен має своє місце.
8. Впливати на культуру означає ходити до культурних центрів
У 1994 році Os Guinness стверджував, що багато християн мали обмежений вплив, оскільки вони не розуміли, що їм потрібно переїхати до культурних центрів замість того, щоб зміцнювати владу в сільській місцевості. Робота Келлера в Redeemer Presbyterian передбачала відвідування міст у той час, коли багато християнських лідерів стверджували, що міські райони за своєю суттю були ворожими до віруючих.
9. Ефективна апологетика має виходити за рамки веж зі слонової кістки
Ключовою рисою роботи Келлера було те, що він показав, що був начитаним, але завжди знаходив способи показати практичні причини, чому його ідеї важливі. Він ніколи ставився поблажливо до аудиторії, завжди знаходив спосіб задовольнити її потреби.
Читайте також:
10. Навіть смерть може нас чогось навчити
У січні 2023 року, за чотири місяці до своєї смерті, Келлер розповів у подкасті Premier Unbelievable про те, як зіткнення з неминучою смертю змінило його світогляд. Окрім іншого, він сказав: «Ми з дружиною ніколи не захотіли б повернутися до того молитовного і духовного життя, яке було у нас до раку».
Автор: Г. Коннор Солтер
