Домашня » Блог Сергія Головіна » А чи була Єва а Едемі? Про наречення імені.

А чи була Єва а Едемі? Про наречення імені.

1
Поширень
Pinterest WhatsApp

Наречення імені – сакральний акт, знак абсолютної влади. Єврейське слово «шем», що переводиться як «ім’я», також може означати «репутація» і «слава». Називати – значить славити. Кожен славен своїм ім’ям і під своїм ім’ям. Звідси походить поняття «іменитий». І той, хто має владу розпоряджатися чужим ім’ям, має повну владу і над носієм цього імені. Лише вищий нарікає ім’я нижчого. Власники дають імена вихованцям, батьки – дітям, господарі – рабам. Так, коли начальник євнухів вавилонських перейменовував єврейських юнаків (Даниїла 1: 7), він тим самим виявив повноту своєї влади над ними.

Суттєвим моментом біблійної хроніки створення людини є те, що перш, ніж усунути горезвісне «Не добре чоловікові бути одному», Бог приводить до людини «всю польову звірину, і все птаство небесне, … щоб побачити, як він їх кликатиме. А все, як покличе Адам до них, до живої душі воно ймення йому. І назвав Адам імена всій худобі, і птаству небесному, і всій польовій звірині»(Буття 2: 19,20). Це було, крім іншого, проявом верховного панування, даного Богом людині над усім творінням.

«Чоловіком і жінкою Він їх створив, і поблагословив їх. І того дня, як були вони створені, назвав Він їхнє ймення: Людина.» (Буття 5: 2). Творець являє свою верховну владу над людиною, нарікаючи її ім’я: людина (по-єврейськи – адам). Людина, в свою чергу, назвала імена тваринам. Але чоловік і жінка були створені рівними в славі, а рівний не має права давати ім’я рівному. Тому спочатку, до гріхопадіння, вони обидва носили єдине ім’я «адам» ( «людина»), яке дане їм Творцем. Таким чином, в Едемському саду докладати до чоловіка особисте ім’я «Адам» і називати жінку «Єва» було б помилкою.

В результаті гріхопадіння відбувається цілий ряд катастрофічних змін у відносинах як між людьми, так і між людиною і Богом. В першу чергу, індивідуальність бере верх над спільністю. Відмінність, яка раніше взаємно збагачувала подружжя, стає приводом для відокремлення. Подружжя перестає бути достатньою підставою для самовизначення людини. «Ми» розпадається на «я» і «він» чи «вона»: «Жінка, що дав Ти її, щоб зо мною була, вона подала мені з того дерева, і я їв» (Буття 3:12). Ти дав мені її. Вона дала мені від дерева. А я то тут причому?

Відокремлення, в свою чергу, перетворює приналежність в загрозу. Інакшість замість захоплення породжує страх: «Почув я Твій голос у раю і злякався, бо нагий я, і сховався» (Буття 3:10). У цьому – основа будь-якої ксенофобії.

Зрештою, відокремлення веде до відчуження. Згідно Кіплинга, закон джунглів говорить: кожен сам по собі. «Хіба я сторож братові моєму?» (Буття 4: 9). Геній іронії Марк Твен казав: «Рай приваблює мене кліматом, а пекло – компанією». Яка тяжка омана! Отці Церкви попереджають: вічна смерть – це абсолютна відчуженість. В Пеклі не буде компаній. Там кожен – сам по собі навіки. Пекло – це абсолютна самотність, вічне і остаточне втілення того, від чого людина був позбавлена спочатку: «Не добре чоловікові бути одному».

Більше про відносини між чоловіком та дружиною:

Як результат всього цього, прагнення володіти бере верх над бажанням належати. Там, де руйнується грань між поняттями особистості і власності, належати комусь стає занадто ризиковано. Прагнення володіти стає взаємним. Але якщо взаємна приналежність породжує єдність, то взаємне бажання володіння в умовах рівності прав і можливостей веде до нерозв’язною конфліктної ситуації, безперестанної «війни всіх з усіма». Щоб уникнути цього, Бог встановлює гендерну ієрархію (порядок підпорядкованість, від грецького «іерос» (священний) і «Архе» (правління)), чільна роль в якій відводиться чоловікові.

І чоловік, і жінка впали разом і в рівній мірі поділяють провину за непослух. Але необхідно, щоб існував порядок підпорядкованість, що дозволяє у міру можливості уникати конфлікту. По суті, ієрархія могла б бути встановлена ​​будь-яким довільним чином. Тому, що верховенство отримує саме чоловік, апостол Павло дає суто хронологічне обгрунтування: «був створений Адам, а потім Єва; І Адам не був зведений, але, зведена бувши, жінка попала в переступ »(1 Тимофія 2: 13-14).

Тільки після цього, в кінці третього розділу Книги Буття, отримавши верховенство над жінкою, чоловік нарікає ім’я своїй жінці Єва (Буття 3:20). І лише в четвертому розділі слово «адам» (людина) вжито без артикля, як власна назва – чоловік узурпує загальне для них обох ім’я, дане Богом.

Як відгомін цього, в багатьох мовах по сей день поняття «людина» і «чоловік» можуть позначатися одним і тим же словом.

Приєднатися до нас у Facebook  Twiter   Instagram

Підтримайте розвиток сайту "Слово про Слово"

Slovoproslovo.info – Газета “Слово про Слово є неприбутковим проєктом і працює коштом пожертв.

 Ми прагнемо забезпечити якісну незалежну християнську журналістику, якій ви можете довіряти. Але на те, що ми робимо, потрібно багато важкої праці, часу та грошей.

 Просимо вас фінансово підтримати розвиток та діяльність цього інформаційного християнського ресурсу.

ПРИДБАТИ КНИГУ: ЗА ОБРАЗОМ І ПОДОБОЮ

По образу і подобіЦя книга являє собою нарис біблійної антропології в світлі християнської апологетики. Розглядаючи в світлі Святого Письма питання, пов’язані з походженням, сутністю і призначенням людини, автор критично оцінює різні підходи, виділяє сильні і слабкі з його боку, допомагає читачеві розібратися – хто ми такі, чому ми існуємо, наскільки ми в змозі виконувати своє призначення, і що ми для цього повинні робити. Книга адресована широкому колу читачів.

Купити книгу

Попередня Стаття

За проповідь північним корейцям убито китайського пастора

Наступна Стаття

Китай депортує 13 сімей південокорейців за місіонерську діяльність

Без коментарів

Залиште коментар

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *