Від Ноя, який будує ковчег, до Мойсея, який йде пустелею, Бог часто спонукає свій народ зупинитися і підготуватися до того, що має статися. Таку функцію виконує маловідоме Свято сурм, або Рош га-Шана.
Що таке свято сурм?
У двох коротких уривках, прихованих у Торі, Мойсей закликає своїх слухачів дотримуватись того, що стало відомим як Свято труб, або Рош га-Шана (Лев. 23:23–25 ; Числа 29:1–6). У перший день сьомого місяця Божому народу було наказано відпочити від роботи та принести жертви Господу. Їх закликали відзначити цей день сурмлінням — звідси й назва свята.
Бог часто спонукає свій народ зупинитися і підготуватися до того, що має статися. Таку функцію виконує маловідоме Свято сурм.
Існують деякі суперечки щодо того, чи було це святом Нового року для ізраїльтян, чимось звичним для стародавнього Близького Сходу. Це здається малоймовірним, враховуючи, що це відбувається на сьомому місяці. Однак свято припадає на кінець збору врожаю винограду та безпосередньо перед щорічними дощами. Свято Сурми можна розглядати як початок сільськогосподарського року.
Чому це свято є важливим?
Хоча у Святому Письмі свято згадується лише коротко, ми бачимо три способи його важливості.
По-перше, його відзначають у перший день сьомого місяця. Не всі числа є значущими в Біблії, але число сім має значення досконалості чи святості. Подібно до того, як сьомий день тижня є святим, так само сьомий місяць позначений як особливий: місяць суботній. Це твердження ґрунтується не лише на цифрах. У сьомий місяць відзначалися три свята або фестивалі: Труб, День Спокути та Кучки. Таким чином, свято труб — це можливість для людей підготуватися до цього найсвятішого місяця в єврейському календарі.
По-друге, подумайте про значення сурми. Слід визнати, що єврейське слово «труба» не зустрічається в жодному з текстів, але звук (Лев. 23:24 ; Числа 29:1) передбачає сурмлення в сурму. В інших місцях Старого Завіту звук сурми асоціюється з Божою силою чи присутністю. Часто вона лунає як музична молитва, щоб визнати чи попросити божественної допомоги — молитва, яка, як правило, отримує відповідь. На початку хліборобського року сурмлення — вичікувальна молитва до Бога, яка знаменує закінчення однієї пори та очікування нової.
На початку хліборобського року сурмлення — вичікувальна молитва до Бога, яка знаменує закінчення однієї пори та очікування нової.
Нарешті звук сурми був закликом до людей відповісти. Під час свята люди відпочивали від роботи та приносили жертви. Цей урочистий відпочинок — відрив від звичайних справ —підтверджує довіру до Бога. Сурми закликають людей підготуватися до того часу, коли первосвященник увійде до Святого Святих. Відпочиваючи, вони нагадують собі, що тільки вірний Бог є їхнім спасінням.
Свято готує ізраїльтян до зустрічі зі своїм Богом.
Підготуйтеся до зустрічі зі своїм Богом
Таким чином ми бачимо свято, яке сповнилося в Ісусі. Слід визнати, що в Новому Завіті немає цитат, посилань чи натяків ні на Левит 23:23–25, ні на Числа 29:1–6. Але в Ісусі ми зустрічаємо Бога, і водночас ми готові зустрітися з Ним.
Коли Ісус ходив стародавнім Близьким Сходом, авторитетно навчаючи, чудесним чином зцілюючи, піклуючись про інших та невинно вмираючи, ми зустрічаємо Бога. Оскільки Святе Письмо описує життя та служіння Ісуса, ми зустрічаємося з Богом кожного разу, коли повертаємося до тексту. Але коли ми чесно зустрічаємося з Богом у плоті, ми швидко розуміємо, що не готові зустрітися з Богом. Це проблема, тому що надходить звук сурми, який поставить нас лицем до лиця з нашим Творцем (Йоіла 2:1; Соф. 1:15–16; Матв. 24:31; 1 Сол. 4:16 ; Об’явл. 8). Риторично запитує псалмоспівець: Хто має право зустрітися з Богом Пс. 15:1; 24:3)? Як ми, негідні люди, можемо підготуватися до зустрічі з ним?
Ми повинні дивитися на Ісуса. У ньому ми бачимо Того, Хто віддав своє життя за своїх друзів (Івана 15:13). Ми бачимо Того, Хто, хоч і був без гріха, поніс покарання за гріх (2 Кор. 5:21). Ісус стає для нас прокляттям, щоб підготувати нас до зустрічі з Богом (Гал. 3:13–14), щоб одного дня представити нас бездоганними (Юди 24–25), як наречену без вади (Еф. 5:27). В Ісусі ми чуємо оголошення про кінець однієї епохи у суді та початок нової епохи у воскресінні. В Ісусі ми з упевненістю передчуваємо повноту майбутнього віку, віку, який розпочнеться звуком іншої сурми.
На щастя, ми більше не зобов’язані дотримуватися всіх тонкощів старозавітних законів про свята. Ісус виконує їх. Чи позбавляє це Свята Сурм будь-якої цінності для сьогоднішніх християн? Ні в якому разі. Це стародавнє ізраїльське свято продовжує закликати нас відійти від шаленого світу, в якому ми живемо, відпочити та зосередити свої думки на нашому Спасителі. Воно закликає нас роздумувати над тим, як Бог готує нас зустріти Його під час останньої сурми (1 Кор. 15:52).
