Ми живемо у світі, в якому існує безліч різних релігій, і виникає питання, чому це так.
Біблія говорить нам, що первісною релігією людства було поклоніння єдиному Богу-творцю, описаному в книгах Буття 1 і 2, Богу, який згодом об’явився Ізраїлю як Ягве, або в англійській версії Біблії “Господь”. Саме цьому Богові, який об’явився через особисте одкровення першим предкам людського роду (Буття 1:26-30, 2:15-24, 3:8-19, 4:1-7), поклонялися, коли за часів Сифа було запроваджено корпоративне поклоніння (Буття 4:26).
У дев’ятнадцятому столітті ця картина походження релігії стала широко відкидатися західними вченими. Вони стверджували, що релігія – це суто людський витвір, який поступово еволюціонував як частина загального розвитку людської культури, причому релігія ранніх людських культур була примітивною і політеїстичною, а монотеїзм – пізніший розвиток, який виник як реакція на цей первісний політеїзм.
У західній секулярній культурі таке розуміння релігійного розвитку людства є чимось, що “всі знають”. Однак, воно не віддає належне відкриттям про релігійні вірування і практики корінних народів світу, зробленим студентами-етнографами, починаючи з ХІХ століття і далі. Ці народи мають культури, які зберігають елементи ранньої людської культури, що передували розвитку пізніших і більш досконалих культур, і коли вивчали їхні релігії, раз за разом ставало зрозуміло, що їхні релігії позначені усвідомленням існування єдиного, доброго, бога-творця.
Окрім свідчень, наданих культурами корінних народів, вчені також знайшли докази первісної віри в єдиного Бога, вивчаючи пізніший розвиток мови та культури в усьому світі. Наприклад, як зазначає Роберт Броу, вивчення індоєвропейської мовної групи показує усвідомлення єдиного Бога-творця серед усіх індоєвропейських народів: “Його перше ім’я було Dyaus Pitar (“божественний батько”), що збігається з грецьким Zeus Pater, латинським Jupiter або Deus, ранньогерманським Tiu або Ziu та норвезьким Tyr. Іншим ім’ям було “небесний” (санскр. варуна, грец. оранос), або “друг” (санскр. мітра, перс. мітра). За метафорою та за аналогією додавалися й інші імена. Бога називають “сонцем”, “могутнім” і “охоронцем порядку”.
Згодом ці народи стали політеїстичними, але лінгвістичні докази первісного монотеїзму залишилися.
Подібним чином, свідчення з Китаю вказують на те, що найдавніша форма китайської релігії, про яку ми знаємо, включала поклоніння єдиному верховному небесному богу, відомому як Шан-Ті або Хао-Тієн. З розвитком китайської релігії поклоніння Шан-Ті відійшло на другий план, але жертвоприношення йому приносив китайський імператор тричі на рік аж до кінця існування імператорського Китаю в 1911 році.
Такі приклади доказів первісного монотеїзму з усього світу були зібрані шотландським вченим Ендрю Ленгом у його книзі “Становлення релігії”, вперше опублікованій у 1898 році, а потім вичерпно викладені австрійським католицьким вченим Вільгельмом Шмідтом на 11 000 сторінках його дванадцятитомного дослідження “Походження ідеї Бога”, яке публікувалося з 1912 року і дотепер. Подальші дослідження з того часу підтвердили, а не спростували їхні висновки. Дані історичних, етнографічних та лінгвістичних досліджень підтверджують біблійну ідею про те, що первісною релігією людства було поклоніння єдиному богу-творцю.
Існування цих доказів піднімає питання про остаточне походження цієї релігії. Ми знаємо, що вона існувала, але чому вона існувала? Як ми бачили, біблійна відповідь полягає в тому, що Бог особисто об’явився першим людям, і ця біблійна відповідь підкріплюється етнографічними свідченнями, які раз за разом говорять про те, що перший предок (предки) людей, про яких йде мова, дізнався про Бога від Бога, а потім передав цю інформацію своїм наступним нащадкам.
Цитуючи Шмідта: “Суть полягає в тому, що повідомлення, які ми маємо від самих прихильників найдавніших релігій, не тільки не схильні до припущення, що релігії були створені шляхом пошуку і пошуків людини; скоріше, що ще гірше, вони навіть жодним словом не згадують про це. Всі їхні ствердні відповіді спрямовані в бік божественного одкровення: це Сам Бог навчив людей, у що їм вірити, як Його шанувати і як підкорятися волевиявленню Його волі”.
Якщо факти свідчать, що найпершою релігією людства був монотеїзм, заснований на прямому божественному одкровенні, то чому ж тоді існує таке розмаїття релігій і філософій, яке ми бачимо сьогодні? Що сталося?
Здається, відповідь полягає в тому, що нинішній стан речей склався в кілька етапів.
По-перше, було виникнення політеїзму, коли єдиний бог монотеїзму став частиною пантеону різних божественних істот. Так, Зевсу, божественному батьку, все ще поклонялися, але він став лише одним з низки грецьких божеств, так само як і Тір, який став досить другорядним норвезьким божеством. Паралельно з цим розвивався і розвиток ідолопоклонства, оскільки як люди (наприклад, єгипетські фараони), так і створені об’єкти, такі як статуї, стали розглядатися як місця, де боги проявляли себе на землі, а отже, стали об’єктами поклоніння у власному розумінні цього слова.
По-друге, у шостому столітті до нашої ери настала так звана “осьова епоха” – час появи індуїзму веданти, буддизму і джайнізму в Індії, зороастризму в Персії, конфуціанства і даосизму в Китаї.
Всі ці релігії, схоже, виникли в результаті бунту проти релігійного вчення, а також економічної та політичної влади священнослужителів існуючих політеїстичних релігій в Індії, Китаї та Персії. Вони запровадили цілу низку різних релігійних ідей і практик, але жодна з них не ознаменувала повернення до простого монотеїзму, заснованого на створенні світу. Натомість ці нові форми релігії були позначені пантеїзмом, атеїзмом чи агностицизмом, або, у випадку зороастризму, дуалізмом між добрим богом-творцем Ахура Маздою та рівноправним і співвічним злим божеством Ахура Майнью.
Цей бунт шостого століття проти політеїстичної релігії, схоже, також спричинив бунт проти політеїстичних форм релігії, які можна знайти в грецькій і пізнішій римській філософії, бунт, який, хоча і кинув виклик існуючим формам грецької й римської релігії, знову не зміг привести до повернення до креаційного монотеїзму.
Нарешті, іслам, який, можливо, сягає своїм корінням давньоарабського монотеїзму і зазнав впливу юдаїзму та християнства, виник у сьомому столітті нашої ери як безкомпромісна монотеїстична реакція на арабський політеїзм, а в п’ятнадцятому столітті нашої ери з’явився сикхізм як монотеїстичний розвиток індуїстської традиції.
Залишаються юдаїзм та християнство. Щоб зрозуміти їхню появу, потрібно зазначити, що і християнська віра, і ціла низка первісних релігійних традицій з усього світу свідчать про те, що творча діяльність єдиного доброго Бога-творця була підірвана роботою злої духовної сили, в результаті чого світ, яким він існує зараз, не є таким, яким він мав бути від початку.
Біблія розповідає нам, що для того, щоб виправити дисгармонію, яку внесла у своє добре творіння ця зла сила (те, що християнське богослов’я називає дияволом), Бог-творець об’явився Аврааму і встановив з ним і його нащадками (народом Ізраїлю) відносини заповіту, через який будуть благословенні всі сім’ї на землі (Буття 12:1-3).
Далі Старий Заповіт розповідає нам, що цей же Бог-Творець згодом з’явився Мойсею біля палаючого куща (Вихід 3:13-15, 6:2-4), врятував народ Ізраїлю з Єгипту і поселив його на землі, яку обіцяв Аврааму, що він дасть йому. Решта Старого Заповіту – це історія про те, як цей Бог підтримував стосунки з ізраїльським народом, незважаючи на його постійні повстання проти Нього, і як Він промовляв до них через низку пророків, які застерігали їх поклонятися тільки Богові й жити в послуху Божим законам, а також обіцяли, що Бог діятиме по-новому, щоб виконати обітницю вселенського благословення, дану Авраамові.
Новий Завіт розповідає історію про те, як ця обітниця була виконана. Бог-творець взяв на себе людську природу в особі Ісуса Христа (Івана 1:1-18, Євреїв 1:1-14). Це поклало початок процесу космічного оновлення через смерть і воскресіння Христа і злиття Святого Духа в день П’ятидесятниці (Римлянам 8:1-25), процесу, який завершиться приходом “нового неба і нової землі” (Об’явлення 21: 1), де Божий народ, зібраний з усіх народів землі, буде вічно жити з Ним, і “смерті вже не буде, ні плачу, ні крику, ні болю, бо все минуло” (Об’явлення 21:4).
Різниця між християнством та юдаїзмом полягає в тому, що християни приймають новозавітне свідчення про те, що Божі обітниці сповнилися (і сповняться) у Христі, тоді як прихильники юдаїзму цього не роблять.
Читайте також:
З християнської точки зору, наведені вище докази означають, що відповідь на питання, чому існує різноманіття релігій, – це історія виродження і відродження. Це історія виродження, оскільки вона розповідає про те, як знання про єдиного Бога-творця поступово втрачалося протягом людської історії. Це історія відродження, оскільки вона розповідає про те, як Бог діяв, щоб відновити і поглибити це знання через історію Ізраїлю, втілення Ісуса Христа і роботу Духа, як частину Його загального відродження створеного порядку перед обличчям його спотворення діяльністю диявола і людського відчуження від Бога, що стало результатом цього.
Martin Davie
