Актуальне

Коронавірус: Дванадцять речей, які повинні змусити нас задуматися

Нашою точкою відліку має залишатися Господь, а не коронавірус. Необхідно підтвердити Божий контроль над усією ситуацією та необхідність покаятися перед Ним. Ось дванадцять коротких роздумів про речі, які ця надзвичайна ситуація пропонує нашій увазі.

1. Це щось абсолютно нове

Нічого подібного раніше в сучасному суспільстві не було. Міста здаються сюрреалістичними та навіть спектральними для наших очей, і це щось, що ставить під сумнів наші давні звички. Було б дуже наївно сказати, що такий час траплявся і раніше.
Неможливо не помітити, що щось відбувається (пор. Матвія 24:39), хоча важко “інтерпретувати” “знаки часу” (Матвія 16: 3). Ми змушені робити паузу в безперервному шаленстві нашого повсякденного життя і визнавати наші великі обмеження: паузу, яка не лише кидає виклик дрібним особистим питанням, але й ширшим і глибшим.

2. Це ставить під сумнів наші плани

Все, що ми мали намір робити, має бути змінене в абсолютно іншому контексті. Багато речей, які ми сприймали як належне і з певною «зарозумілістю» вважали нормальними, повинні були примиритися зі зміною парадигми (наприклад, Яків 4: 13-16).
Нам, безумовно, добре мати більше усвідомлення крихкості та невизначеності наших звичних способів мислення та планування, а також сумніватися в тих впевненостях, які здаються настільки очевидними.

Недостатньо задовольнятися заспокійливими повідомленнями. Мало сказати іншим і собі: «все буде добре». Світ, який живиться оптимізмом, не має впевненості, стикаючись з негативом.
Недостатньо сказати іншим і собі “давайте разом стояти”. Самореференційний світ – це світ, який має мало надії. Тому варто переглянути цей тривіальний підхід до життя.

3. Це приносить тривогу

Тривога через вірус зрозуміла. Правильно відчувати певне почуття побоювання з цього приводу, але можна поставити запитання, чи не маємо ми відчувати занепокоєння з інших питань, які однакові, якщо не більш серйозні.
Чому б не запитати себе про сенс нашого життя та наше відчуження від Бога? “Яка користь людині, якщо вона здобуде весь світ, а душу свою загубить ?” (Луки 9:25).
Чи ми впевнені, що дивимось на реальність з адекватними парадигмами? Ми дійсно впевнені, що те, як ми бачимо структурування світу, є дійсно цілісним і здоровим? Неправильно думати, що можуть виникнути дисбаланси, що загрожують емоційними наслідками.

4. Це вказує на безсилля науки

Ми завдячуємо величезним боргом вдячності науці та її постійному прогресу.
Ми повинні милуватися тими лікарями, медсестрами, членами організацій з ліквідації наслідків катастроф та місцевою владою, які виконували й досі виконують своє завдання з жертовністю та самозреченням.
З іншого боку, ми не можемо не помітити, що часом науку вважають всемогутньою. Нинішня ситуація допомагає підкреслити, наскільки неправильною беззастережною є довіра до медицини.
Статистичні дані говорять про те, скільки людей мають позитивний показник, скільки одужало і…. скільки загинуло. Отже, ця подія справедливо похитнула нашу впевненість у визначеності, яке наше суспільство пропонує, використовуючи свої технології та контроль, оскільки насправді існують об’єктивні межі.

5. Це підкреслює проблемний характер влади

Ми переконалися на власному досвіді факт більш або менш жорсткого контролю держави над людьми та суспільством.
Стільки прав, які були встановлені протягом багатьох років (на збори, об’єднання, на підприємництво, сім’ю, освіту, громадські богослужіння) було скасовано, але якщо право залежить від позиції влади, це сумнівне право.
Якими б не були розумні причини, надані владою для подолання надзвичайних ситуацій, рішення дають нам їжу для роздумів. Важко залишатися байдужим до прогнозів світу та такого значного зменшення ролі людини як соціальної істоти.

6. Це вказує на непередбачуваність наслідків

Ми добре розуміємо, що це має наслідки не лише для здоров’я, але і для економіки та геополітики. Правильно непокоїтися про те, що можуть бути економічні спекуляції та тривалі збитки реальній економіці.
Також законно непокоїтися про те, що певні країни постраждають, коли консолідовані владні відносини будуть змінені, що вплине на геополітичну стабільність. Очевидно, що певні зміни влади також мають духовне значення.
Реалістичний аналіз реальності не повинен ігнорувати цей факт. Хто може стверджувати, що цей короткий період, який впливає на економіку та політику, важливіший за духовний вимір?

7. Виникає питання, чи є ця пандемія покаранням Бога чи ні

Приписування Богові відповідальності за бажання покарати суспільство хворобою смертю, смертю, фінансовими та економічними труднощами, є досить невизначеним і не має реальної відповіді, але також немає сенсу думати, що Бог байдужий до подібної проблеми.
Нашою точка відліку має залишатися Господь, а не коронавірус. «Господь убиває і оживляє» (1 Самуїл 2: 6). Оскільки життя людини є актом поклоніння Богові, необхідно підтвердити його контроль над усією ситуацією та необхідність покаятися перед Ним.
Яким може бути людське життя без Божого провидіння стосовно кожного з нас?

8. Це змушує задуматися про тишу

Здається, шум, який зазвичай характеризує ритм нашого життя, тепер згас. Щоденні речі зникали, без шуму. Ми повинні запитати себе, чи можна навчитися мовчати.
К’єркегор під іменем Йоганнеса де Сілентіо згадував про беззвучні рішення Авраама, коли він писав: “Жодна людина з нечистим сумлінням не може терпіти мовчання” (Страх і тремтіння).
Саме «під звук тихого шепоту» пророк Ілля слухав Слово Боже (1 Цар. 19:12) замість попереднього шуму, і саме там він знайшов необхідну йому силу, енергію та мудрість.  Хто знає, чи може це не принести нам користі залишатися на самоті в неспокійній самоті.

9. Це порушує наші стосунки

Раптом нам довелося триматися на відстані від один одного. Надзвичайна ситуація, схоже, повернула всіх у маленький світ, який шукає себе, де нас позбавляють братів, сестер та друзів.
Але життя людини не призначене для усамітнення. Ми можемо радіти новим можливостям для того, щоб християни та церкви були з’єднані один з одним, але технологія не може розв’язати проблему стосунків.
Нам потрібно покаятися і попросити пробачення за весь час, коли ми не були повністю усвідомлені звичними дарами та привілеями життя громади та єдності справжнього Божого народу.

10. Це дає можливість для особистої відданості

Слово Боже вчить, що «для тих, хто любить Бога, все допомагає на добре» (Рим. 8:28). Це надзвичайна річ вкотре усвідомити благо, притаманне близькості взаємовідносин у громаді, але й почути Боже запрошення: «Будь непорушним…» (Псалом 46:10).
Життя повільнішим темпом на особистому рівні дало нам більше часу для роздумів над Божим Словом, для читання книг, молитви, ще раз прослухати пропущену проповідь. І яке благо!
Ми змогли знову взятися за проекти, які на деякий час були залишені осторонь. Ця пауза – це можливість «добре розглянути» та відновити пріоритети. Для людей, які бояться Бога, Його судження завжди призводять до заохочення (Об’явлення 5-6).

11. Це заохочує наше свідчення Євангелія

Іноді важко знайти загальні теми, досить важливі для того щоб почати розмову. Наше спілкування, здається, має для цього штучний елемент.
Це надзвичайна можливість. Ми можемо взаємодіяти з банальністю, передаючи останні новини про державну політику чи цифри, або можемо шукати щось більш суттєве.
Церква може проголосити інше слово, слово з іншим поглядом на світ. Говорити без розуміння термінів Бога є чистою риторикою. Попри те, що християни не знають, в які часи ми живемо, є моменти, коли Бог дозволяє нам пов’язати Його Слово з подіями цього моменту. “Це було сказане …” (Дії 2:16).
Неможливо стверджувати, що ми можемо розпізнати божественний план. Нам потрібен Святий Дух, щоб надихати, керувати й надавати свіжість характеру зверху, щоб ми не відповідали на драматичні запитання зі слабкими відповідями.

12. У ньому представлені різні форми релігійних вірувань

Деякі думають, що будь-яка форма духовності відображає ту саму зайнятість і сама по собі заслуговує на увагу.
Пошук трансцендентності був би способом надати сенс людській хитрості, і будь-яка форма була б прийнятною. Замість того, щоб задовольнитися таким поспішним і поверховим судженням, якщо ми поставимо під сумнів серйозніше, ми легко зрозуміємо, що певні форми – це лише забобони, тоді як те, що нам потрібно, – це одкровення.
Молитися на образ Марії або дотримуватися якогось спеціального шляху відрізняється від того, щоб поставити себе під владу біблійних об’явлень. Або ідоли, або Бог.
Між ними не можливий синтез. Якщо ця надзвичайна ситуація буде використана для уточнення різниці між забобонами та справжньою відданістю, тоді Бог може бути прославлений ще більше.

П’єтро Болоньесі – президент і професор систематичної теології в Istituto di Formazione Evangelica e Documentazione, Падуя (Італія) та пастор реформованої баптистської церкви в Падуї. Автор кількох книг, він редактор італійського видання Інституту еленктичної теології Франциска Туретина.

Джерело: evangelicalfocus.com

[sc name=”futerblock” ]

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!
Become a patron at Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Анатолій Якобчук

Засновник та головний редактор "Слово про Слово", видання з християнським корінням. Служить пастором. Його особисте життя відзначається відданістю родині: він є люблячим чоловіком і батьком трьох дочок, що додає йому натхнення у професійній сфері.

Схожі статті

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Back to top button