Актуальне

Багатогранна слава: що Преображення говорить нам про Ісуса

Історія про преображення Христа, ймовірно, здалася б нам дивною, якби вона не була такою знайомою. Лише подумайте про це. Ісус підіймається на гору з трьома друзями та зустрічає двох мертвих пророків, і все світиться в темряві! Навіть слово «преображення» є словом, яке ми ніколи не вживаємо, окрім випадків, коли йдеться про цю історію.

Як і кожна історія в Євангелії від Матвія, ця історія зосереджується на Ісусі та має на меті розповісти нам щось про Нього. Отже, що преображення говорить нам про Ісуса? Я хотів би виділити три речі.

1. Він Син Людський, Який прийде у славі

Матвій розміщує цю історію одразу після того, як Ісус говорить про «Сина Людського», який прийде судити світ (Мт. 16:27). Це явно посилання на кінець віку (пор. Матв. 13:39–43, 49) — ось чому так дивно, коли Ісус одразу каже: «Істинно кажу вам: дехто з присутніх тут не спізнають смерті, доки не побачать Сина Людського, Який йтиме в Царстві Своєму» (Мт. 16:28). Хто міг би прожити так довго?

Очевидно, відповіддю є Петро, ​​Яків та Іван (Мт. 17:1). Усі троє євангелістів розміщують це дивовижне твердження безпосередньо перед преображенням, а потім обрамлюють переображення хронологічно до нього (наприклад, «І через шість днів», Матвія 16:28–17:1 ; Марка 9:1–2 ; Луки 9:27–28).

Хоча думки вчених різняться, я згоден з RT France, що це загадкове твердження в Євангелії від Матвія 16:28 є посиланням на преображення через шість днів. Це дозволяє нам побачити преображення як передчуття кінця віку, коли Син Людський прийде «у славі Свого Отця» (Мт. 16:27). Не всі, хто стояв там того дня, побачили це, але Петро, ​​Яків та Іван побачили — і вони ніколи цього не забули (2 Пт. 1:16–18 ; Ів. 1:14).

Преображення [є] передчуттям кінця віку, коли Син Людський прийде «у славі Свого Отця» (Мат. 16:27).

Звичайно, ці посилання на «Сина Людського» є відгомоном Даниїла 7:13–14, де «як син людський» (Ісус) приходить до «Старого днями» (Отця) і отримує вічне царство. Чи випадково там описано, що Старий днями має «одяг…». . . білий, як сніг» (Дан. 7:9), так само як тут описано, що Ісус мав одяг «білий, як світло» (Мт. 17:2)? Я сумніваюся (порівняйте Даниїла 7:9 з Об’явленням 1:14).

Схожі статті

Преображення є попереднім переглядом майбутнього, коли Син Людський прийде у славі, щоб завершити своє царство. Але це майбутнє царство може прийти лише через його смерть і воскресіння, тому Ісус попереджає трьох учнів, щоб вони «нікому не розповідали про це видіння, доки Син Людський не воскресне з мертвих» (Мат. 17:9). Схоже, вони сказали Матвію.

2. Він Син Божий, Чия слава була прихована

Присутність Мойсея та Іллі є однією з найцікавіших рис цієї історії. Де ще в Новому Завіті ви знайдете героїв Старого Завіту, які з’являються особисто?

Але не важко зрозуміти, чому Мойсей та Ілля були викликані на таку славетну подію на вершині гори. Зрештою, обидва чоловіки мали знаменитий досвід спілкування з Богом на вершині гори (Вих. 24:9–34:35 ; 3 Цар. 19:8–18). Мойсеєве було особливо актуальним, оскільки це призвело до його власного преображення, коли його обличчя сяяло настільки яскравим, що його довелося закрити покривалом (Вих. 34:29–35).

Але Ісус не просто сяяв так, як сяяв Мойсей, або як ми з вами одного дня сяятимемо (Матвія 13:43). Його слава була більшою, ніж відображення; це була слава Єдинородного від Отця, повного благодаті та істини (Ів. 1:14). Як зауважив Джозеф Ратцінгер, «Ісус [на відміну від Мойсея у Виході 34] сяє зсередини; він не просто отримує світло, але сам є світлом від світла».

Мойсей попросив Бога показати йому Свою славу (Вих. 33:18) — і через 1500 років його молитва все ще отримувала відповідь, коли він дивився на Того, Хто є «сяйвом слави Божої й точним відбитком його природи» (Євр. 1:3). Можна сказати, що як Отець має славу в Собі, так і Сину дав славу в Собі ( Івана 5:26).

Мойсей просив Бога показати йому свою славу, і через 1500 років його молитва все ще отримувала відповідь.

Таким чином, преображення було не лише попереднім переглядом майбутнього; це також був погляд у минулу вічність у «славу, яку [Христос] мав [у Батька] до існування світу» (Іван 17:5). Це був проблиск за завісою слави, якою Христос продовжував незмінно володіти, попри те, що приховував славетну форму Бога під смиренною формою слуги (Флп. 2:5–7).

3. Він Син (і Пророк), Якого ми повинні слухати

Окрім попереднього досвіду на вершині гори, імовірно, була ще одна причина, чому Мойсей та Ілля були покликані на цю гору.

Мойсей та Ілля представляли відповідно Закон та Пророків, і їхня поява продовжує зображення Ісуса Матвієм як того, хто виконує Закон і Пророків (Мт. 5:17). Мойсей та Ілля могли сказати: «Так говорить Господь», тоді як Син прямо проголошує: «А Я кажу тобі» (Мт. 5:22, 28, 32, 34, 39, 44). Закон і Пророки пророкували аж до Івана, але тепер вони досягли своєї кульмінації в Ісусі, Тому, Чиїх сандалій навіть найбільший серед людей не гідний носити (Мат. 3:11; 12:11, 13).

[Преображення] було проблиском за завісою слави, якою Христос продовжував незмінно володіти, незважаючи на те, що приховував [її] під смиренним виглядом слуги.

Однак Мойсей представляв не лише Закон. Мойсей також був пророком. Дійсно, в Ізраїлі не було такого пророка, як Мойсей, якого Господь знав лицем до лиця (Повт. 34:10).

Дотепер.

Тепер Мойсей стояв лицем до лиця з тим самим пророком, якого він сам передбачив у Повторенні Закону 18:15. Дійсно, слова «Його слухайте» (Мат. 17:5), які є єдиним доповненням до цього дослівного повторення того, що Бог сказав під час хрещення Ісуса (Мат. 3:17), навмисно згадують слова Мойсея, «Господь, Бог твій, поставить тобі з-поміж тебе Пророка, як я… Його ти будеш слухати» (Повт. 18:15). Матвій говорить нам, що Ісус є тим пророком.

І більше, ніж пророк. Ілля був добрий. Мойсей був великий. Але коли Петро запропонував побудувати кожному з них намет разом з Ісусом, Отець не погодився на це (Мат. 17:4). Це були Його пророки, але це був його Син! І коли світло згасло і слава вщухла, «вони не бачили нікого, крім одного Ісуса» (17:8).

Його багатогранна слава

Преображення є як призма, через яку ми можемо побачити багатогранну славу Ісуса.

У Ньому ми бачимо картину Його унікального авторитету.

У ній ми маємо проблиск вічної слави, яку Він прикрив.

І в Ньому ми бачимо, яким буде наше життя на тій останній горі, де ми всі будемо преображені (Мат. 13:43), де Його слава забезпечить усе необхідне нам світло (Об. 21: 23; 22:4–5), і де Він перебуватиме не лише з Мойсеєм та Іллею, але й з усім своїм народом (Об’яв. 21:3). Це справді буде слава.

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Редакція

Слово про Слово – інформаційний християнський ресурс. Публікуємо щоденні новини, коментарі, аналітику, що висвітлюють релігійну тематику в Україні та світі. Публікуємо статті різних жанрів, авторські блоги, оповідання, поезію, притчі.

Схожі статті

Одне повідомлення

  1. Деяку додаткову й цікаву інфу про це свято, в т. ч. щодо його походження та традиції святкування християнами, зокрема, східної традиції, а також про деякі важливі події новітньої історії, з ним пов’язані, тощо, можна почерпнути, скажімо, тут:
    https://kyrios.org.ua/spirituality/svyato/2215-preobrazhennya-hospodnye-19-serpnya.html

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Back to top button