Розкрито історію стародавньої фабрики, яка була центром виробництва «королівського пурпуру»
Ізраїльські археологи по новому розкривають історію стародавньої фабрики, яка була центром виробництва «королівського пурпуру». Ця фабрика, що існувала багато тисяч років тому, виготовляла барвник, який використовувався для прикрашення одягу багатих та впливових осіб у Середземномор’ї.
Джерело: haaretz
Місцезнаходження фабрики − Тель-Шикмона, що знаходиться на березі сучасного міста Хайфа. Раніше це місце вважалося фінікійським поселенням, де використовували морських равликів для отримання «королівського пурпуру», який був дуже популярним предметом розкіші в античному світі. Однак нова стаття, заснована на археологічних розкопках, проведених протягом понад 50 років, прийшла до нового висновку.
Професор Айєлет Гільбоа, археолог з Хайфського університету, та доктор Голан Шалві, постдокторант в Університеті Бен-Гуріона, стверджують, що протягом близько двох століть Тель-Шикмона функціонувала як спільне підприємство. Цей промисловий майданчик був контрольований біблійним Царством Ізраїль та управлявся кваліфікованими фінікійськими робітниками.
Останнє дослідження, опубліковане в червні в журналі Інституту археології Тель-Авівського університету, розкриває унікальний погляд на зв’язки між стародавніми ізраїльтянами та фінікійцями. Воно також проливає світло на економічні основи розширення Ізраїльського царства, яке стало великою регіональною державою в середині залізного віку (або періоду Першого Храму).
Археологія розкриває таємницю Шикмони: фінікійська або ізраїльська?
З моменту початку археологічних розкопок у 1960-х роках, це маленьке поселення площею менше одного гектара стало загадкою для дослідників. Його шари, які охоплюють період від XI до VI століття до нашої ери, належать більшій частині залізного віку. Багато керамічних знахідок, виявлених у Шикмоні, характерні для фінікійської культури, яка розквітала на узбережжі Ізраїлю та Лівану та засновувала колонії по всьому Середземномор’ю.
Однак в Шикмоні також присутні архітектурні елементи, такі як обгороджувальна стіна із казематами та трикімнатні будинки, характерні для ізраїльських поселень всередині країни.
То чи було це місце фінікійським, чи ізраїльським? І в будь-якому випадку, що спонукало до будівництва та перебудови цього форту на скелястій ділянці узбережжя, де не було безпечної гавані для кораблів?
Відповідь на це останнє питання стала відомою у 2017 році, коли дослідники зібрали зразки пурпурових плям з десятків глиняних чанів у Шикмоні. В результаті підтвердилося, що колір насправді був королівським фіолетовим, який давні люди отримували з морських равликів виду Murex. Шикмона, ймовірно, була одним з найважливіших місць виробництва цього барвника, відомого в Біблії як аргаман. Він використовувався для прикрашення розкішних тканин, таких як вуаль у Першому Храмі або одяг римських імператорів.
Проте, залишаються питання щодо контролю над Шикмоною протягом понад півтисячоліття її існування.
Доктор Шалві пояснює, що при перегляді цього місця, перше, що привертає увагу, − це значущі знахідки, які в основному належать фінікійській культурі. Фінікійська кераміка вражає своєю високою якістю виготовлення, часто має червоний або блискучий двоколірний вигляд, виразніший, ніж повсякденні інструменти, що пов’язуються з Ізраїльським царством.
Отже, спочатку доктор Шалві та професор Гільбоа також мали переконання, що Шикмона була фінікійським місцем, де виготовляли королівський пурпур. Це узгоджувалося з тісним зв’язком між цією левантійською культурою та виробництвом фарб. Навіть якщо нам не відомо, як фінікійці називали себе або чи розглядали вони себе як єдиний народ, їхнє ім’я, яке походить від грецького слова «phoinix» і означає пурпурово-червоний відтінок, ймовірно, вказує на галузь, яка зробила їх відомими.
Але в Шикмоні нещодавно з’ясувалося, що фінікійці були там не самі.
«Вивчивши тисячі артефактів, у тому числі кожен черепок кераміки, витягнутий з розкопок, і з’ясувавши, до якого шару та якого періоду вони належали, ми зрозуміли, що у Шикмоні картина складніша», — розповів доктор Голан Шалві.
На самому початку Шикмона була фінікійським селищем у ранньому періоді залізного віку. Проте у середині IX століття до нашої ери відбулися значні зміни. Матеріальна культура стала поєднанням ізраїльської та фінікійської кераміки, а над стародавнім селищем з’явилась обгороджувальна казематна стіна.
Архітектурний елемент, відомий як казематна стіна, складається з подвійного шару стін, що утворює внутрішні камери, і він відомий із ізраїльських поселень, таких як Мегіддо та Хацор.
Проте варто зазначити, що археологи застерігають, що предмети не завжди однозначно пов’язані з певним народом. Іншими словами, фінікійці в Шикмоні, можливо, просто позичили архітектурний елемент ізраїльтян (так само як вони пізніше зроблять у своїх колоніях в Іспанії та Карфагені), і з якихось загадкових причин вони вирішили імпортувати значну кількість низькоміцного глиняного посуду з Ізраїлю для використання поряд зі своїми власними будинками. Проте таке унікальне поєднання ізраїльської та фінікійської культур не зустрічається в інших місцях, зауважує Шалві.
Розкішний пурпур Шикмони
При розгляді ширшого історичного контексту Леванту в середині дев’ятого століття до нашої ери, можна запропонувати інше пояснення.
У цей період Ізраїльське царство під керівництвом династії Омридів, на чолі з царем Омрі і його сином Ахавом, переживало свою епоху підйому. Згідно з Біблією, це царство було раніше частиною великої монархії Давида і Соломона, яка охоплювала як Юдею зі столицею в Єрусалимі, так і Ізраїль.
Більшість сучасних вчених ставить під сумнів існування біблійної Об’єднаної монархії через обмежену кількість археологічних та історичних свідчень, які підтверджують цей факт. На думку дослідників, хоча монархія Давида і Соломона може мати більш міфологічний характер, ніж бути чисто історичною подією, існування окремих та часто конфліктуючих царств Ізраїль і Юдея має міцну археологічну підтримку і засвідчується незалежними від біблійних джерел документами, які написали самі ізраїльтяни або сусідні народи, такі як ассирійці, моавітяни та арамейці.
Хоча Біблія наголошує на верховенстві Єрусалиму та Юдеї, більшість дослідників погоджується з тим, що Ізраїль зі столицею в Самарії був справжньою державою в регіоні, особливо з часу Омридської династії в дев’ятому столітті до н. е. Ізраїль розширювався у всіх напрямках, займаючи основні землі навколо Самарії, сучасний північний Західний берег та плідну Ізреельську долину. Він також розширювався на схід до території нинішньої Йорданії та Сирії, на південь шляхом Юдеї і, звичайно, на захід до прибережної зони.
Незалежно від місця, куди вони відправлялися, Омриди залишали свої сліди, будуючи величезні споруди (які вважалися Соломоновими) і перебудовуючи економіку, щоб задовольнити потреби держави, яка швидко росла.
Тому можна зробити висновок, що Шикмона також стала під владою Ізраїлю під Омридською династією, що пояснює будівництво казематної стіни та наявність ізраїльського глиняного посуду на цьому місці, стверджують Шалві та Гільбоа. Вони вказують, що присутність фінікійської матеріальної культури є незвичайною.
Дослідники стверджують, що в Тель-Дорі, стародавньому портовому місті, що знаходиться всього за кілька кілометрів на південь від Шикмони, також владу захопили ізраїльтяни, і з середини дев’ятого століття до нашої ери фінікійська культура зникла з поселення. Різниця полягає в тому, що в той час Дор не був центром виробництва королівського пурпуру, додають вони.
Шалві розповідає, що Ізраїльське царство зазнало разючого економічного потенціалу торгівлі предметами розкіші, такими як аргаман або королівський пурпур. Вони бажали отримати свою частку з цього прибуткового сектора. Проте виробництво цього барвника є виснажливим процесом, який включає збір тисяч черепашок для видобутку невеликої кількості продукту та складну обробку, щоб закріпити колір на текстилі.
«Це традиційна сфера, яка потребує глибоких знань в галузі хімії. Крім того, це неприємна робота, і не всі готові нею займатися, − розповідає Шалві. − Ви не зможете стати виробником королівського фіолетового за одну ніч».
Іншими словами, новим правителям Ізраїльського царства була необхідна допомога місцевих фінікійських робітників, щоб забезпечити продовження виробництва пурпуру.
«Незвичайне поєднання ізраїльської та фінікійської матеріальної культури свідчить про те, що ізраїльтяни адміністративно поглинули це місце, щоб скористатися його економічним потенціалом, тоді як ті, хто продовжував працювати там, були фінікійцями», − розповідає Шалві.
Однак невідомо, чи було захоплення Омрида насильницьким, чи фінікійське селище було покинуто незадовго до прибуття ізраїльтян, додає він.
Незалежно від цього, ізраїльтяни збудували казематну стіну навколо цього місця, але спочатку вони не будували нічого в середині.
«Ми знаходимо ознаки активної діяльності всередині стіни, але на цьому етапі жодної архітектури, тому стіна захищала саму промисловість, а не людей чи конкретну будівлю», – каже Шалві.
Протягом наступних століть події, що відбувалися в Шикмоні, тісно пов’язані з історією Ізраїльського царства, як ми її знаємо. В кінці дев’ятого століття до н. е., після занепаду Омридів, це місце було зруйноване, і частини Ізраїлю тимчасово були втрачені через напади арамейського царя Азаїла з Дамаску.
Однак Ізраїль швидко відновився після цього нещастя за нової Німшидської династії, так само як і Шикмона, де стіна каземату була відновлена, а територія розширена за рахунок будівництва трикімнатних будинків, стаючи ще одним елементом ізраїльської архітектури.
У першій половині восьмого століття до н. е., під час правління Іоаса та Єровоама II, Ізраїльське царство досягло свого піку територіальної експансії і процвітання. Розвиток промислової зони в Шикмоні, ймовірно, припадає на цей період, за словами Шалві.
У другій половині восьмого століття до н. е. Шикмона знову була зруйнована. Це може бути наслідком внутрішніх політичних конфліктів після довгого правління Єровоама II, або наслідком наступних вторгнень ассирійців, що призвели до падіння Ізраїльського царства.
Виробництво королівського пурпуру в Шикмоні було відновлено під егідою ассирійської імперії у сьомому столітті до н. е. У пізніші періоди, особливо під візантійським впливом, Шикмона перетворилася на справжнє місто, але місцеві жителі вже не займалися виробництвом пурпуру.
Виробництво барвників у Ізраїльському царстві
Здається, що протягом двох століть залізного століття Ізраїльське царство мало значний контроль над ринком дорогоцінних барвників. Шалві зауважує, що кількість пофарбованих у фіолетовий посудин, виявлених на невеликій ділянці в Шикмоні, була значно більшою, ніж в інших місцях, де виробляли барвники.
Важливою є також присутність кіпрської кераміки в дев’ятому столітті до н. е. на цьому місці, що свідчить про активну участь Шикмони в міжнародній торгівлі, розповів Шалві.
Враховуючи той факт, що досі не знайдено жодної іншої королівської пурпурової фабрики ні в Ізраїлі, ні в Лівані, ні в інших частинах Середземноморського басейну (існують лише старіші або пізніші пам’ятники), можна припустити, що в той час Ізраїль мав практично монопольне виробництво аргаману та тхелету, синього пігменту, який також отримувався з равликів Murex.
У Біблії згадуються ці барвники, які відіграли важливу роль у ритуалах стародавніх євреїв. Обидва пігменти, аргаман і тхелет, згадуються (2 Паралипоменон 3:14) як використовувані для парохет − завіси, що покривала Скінію в храмі Соломона, і в Числа 15:38 наказували народу Ізраїлю прикрашати цицити, пензлики на їхньому одязі, з тхелету. Крім того, символічне значення тхелету відображено у синіх смугах на ізраїльському прапорі.
Повертаючись до залізного віку, можна легко припустити, що Шикмона забезпечувала царськими фіолетовими та синіми тканинами храми у Королівстві Ізраїль та його сусідів, включаючи Храм у Єрусалимі, зазначає Шалві.
Все ж таки сайт у Шикмоні надає нам важливу інформацію про попередню історію, пов’язану з подіями, описаними в Біблії, а також про процвітання та могутність Ізраїльського царства. Це дозволило царству протриматись протягом двох століть, не зазнавши експансії з боку ассирійців, які були імперією, та іншими великими державами в цьому регіоні.
«Ми раптом бачимо економічну сторону цієї влади: звідки Ахав узяв усі свої колісниці? Звідки взялося процвітання, яке дозволило їм будувати так монументально? − каже Шалві. − Очевидно, що не всі вони прийшли із Шикмони, але це місце, безумовно, зіграло свою роль у перетворенні цього королівства на одну з головних регіональних держав того часу».
Реконструкція Шикмони, яку здійснили Шалві та Гільбоа, є «цілком обґрунтованою» і вперше збирає розрізнену інформацію з численних археологічних розкопок, проведених на цьому місці протягом останніх десятиліть, за словами доктора Омера Сергі, старшого викладача археології в Тель-Авівському університеті.
«Хоча з розкопок у Мегіддо та Тель-Рехові в Ізреельській долині ми знали, що древній Ізраїль взаємодіяв з узбережжям, Шикмона проливає світло на відносини царства з цим районом, і особливо з фінікійцями», − каже Сергі, який не брав участі в цих розкопках, але розкопав кілька ізраїльських пам’яток.
За словами доктора Сергі, ці знахідки підтверджують наявність тісних зв’язків, які описуються в Біблії. Наприклад, існує відомість, що цар Ахав одружився з Єзавеллю, дочкою царя Тира, одного з наймогутніших фінікійських міст-держав. Однак, до цього моменту не вистачало прямих доказів цих зв’язків. Це було через обмежену кількість інформації з північного узбережжя Ізраїлю і також через напружені відносини між сучасним Ізраїлем та Ліваном, який був центром фінікійської культури.
Нові докази про природу влади в Шикмоні
Одне з питань, яке виникає, стосується природи влади між ізраїльськими адміністраторами Шикмони та фінікійськими робітниками. Чи були перші жорстокими наглядачами, а другі поневоленими місцевими жителями?
Читайте також:
Розкриття похованих цивілізацій Біблії: ханаанеяни
Також недавно було виявлено, що стародавні металурги в копальнях Тімни в едомському регіоні на півдні сучасного Ізраїлю були кваліфікованими робітниками, яким надавалися високоякісна їжа і розкішні тканини, деякі з яких були забарвлені в королівський пурпур. Ймовірно, ситуація була схожою і в Шикмоні, за словами Шалві.
«Я не можу точно сказати, чи були вони задоволені підкоренням ізраїльтянами, − каже він. − Але ми можемо припустити, що це були кваліфіковані робітники, які бажали заробляти на життя, тому обидві сторони були зацікавлені в підтримці цієї галузі».
