Для життя

Соціальні мережі сприяють недовірі до установ. Але ми не можемо без них жити

Соціальні медіа представили новий кордон децентралізованої соціальної, культурної та психологічної влади, яку ми ледве почали розуміти. Незліченна кількість державних та корпоративних  установ були притягнуті до відповідальності через рухи, які каталізуються соціальними мережами. Але ці соціальні медіа дозволяють тим самим голосам, які справедливо відзначають падіння корумпованих установ, володіти значно більшою владою з меншою підзвітністю, ніж їхні установчі попередники. Ця динаміка настільки трансформувала установчу недовіру в доброчесність, що зараз ми припускаємо, що інституції корумповані за своєю природою.

Брет МакКракен, спираючись на книгу Юваля Левіна «Час будувати», описав незначні зміни в наших очікуваннях про установи від формування до ствердження. Акцент на соціокультурному вимірі дає необхідне визначення«що» та «як» установ як громадських організацій, які формують характер і доброчесні звички. Але також потрібно глибоке теологічне «чому», щоб відрізнити їх від їхніх підробок у соціальних мережах та відновити оцінку їхньої важливої ролі в тому, щоб бути повністю людьми.

Теологія установ

Якщо Кен Майєр правий, що «культура – це те, що ми створюємо зі світу», тоді установи – це те, чим Бог створює нас. Вони несуть творчий образ Бога у множині. У найкращому вигляді установи – теплиці, побудовані для укриття, живлення та процвітання тих, хто всередині, заради зовнішнього світу.

«Соціальні медіа дозволяють тим самим голосам, які справедливо відзначають падіння корумпованих установ, володіти значно більшою владою з меншою підзвітністю, ніж їхні установчі попередники».

Вавилонська вежа (Буття 11) – це картина установ у найгіршому спотвореному гріхом. У «Місії Бога», Крістофер Райт зазначає, що бажаючи «створити собі ім’я», а не «розсіятись по всьому світу», люди будували вежу в явному бунті проти культурного мандату (Буття 1:26).

Людство, яке кишить після потопу в 10 главі Буття, отримує тверезу перевірку реальності  в «людях, які здається мають намір досягти небес навіть під час опору Божій волі на землі».

Заплутавши та розсіявши їх, Божий суд повернув їх на шлях виконання Буття 1:26 незважаючи на їхні зусилля зробити все навпаки, передвіщаючи зразок вигнання та повернення впродовж усього Старого Заповіту.

Вавилон – це повний богословський осуд інституцій, фундаментально скомпрометованих власними інтересами.

Вавилон також має наслідки для соціальних медіа, як негативні, так і позитивні. З одного боку, кожна соціальна платформа створена для того, щоб «зробити собі ім’я», і рідко комунікація в соціальних медіа приносить ясність, а не плутанину у складних питаннях. Проте, здається, Бог використовує соціальні медіа як каталізатор, щоб «заплутати та розсіяти» сучасні установи, які найбільш повстали проти його культурного мандату. Чи є їхній вплив чистим благом для інституцій, потрібно розглянути набагато ближче.

Вплив соціальних медіа на інституції

Соціальні медіа різко вирівнюються та розширюють соціальні зв’язки в глобальному масштабі. У поєднанні з алгоритмічно підібраною стрічкою новин цей «мережевий ефект» може бути безперечно спокутним для тих, хто, наприклад, почувається самотнім та ізольованим після того, як постраждав від інституційного зловживання. Проте це також може створите тонке враження, що зазнати зловживання в інституції – це лише питання часу. Реальність десь посередині, але навіть усвідомлення цього не перешкоджає нашому сприйняттю формуватися відповідно.

Інституційне зловживання (реальне та уявне) стало значним каталізатором розмови про «деконструкцію». Оскільки пандемія часто обмежує втілені зібрання, цю розмову передали безтілесним спільнотам у соціальних мережах. Це як виклик, так і можливість, що змушує церкву (особливо пасторів) продемонструвати нашу ненадійність. Але якщо Євангеліє справді є надією світу, а церква реально є місцем, де переживається і демонструється присутність Христа, тоді наше завдання, незважаючи на те, що воно лякає, є є можливим, і вартим того.

Чому нам ще потрібні установи

Одразу після розповіді про Вавилонську вежу, Бог покликав Авраама з Ура з обіцянкою, яка дивно повторює мотивацію Вавилона, але з важливим поворотом: «Я виведу з тебе великий народ, благословлю і возвеличу ім’я твоє, і ти станеш благословенням» (Буття 12:2).

Бог примножує, звеличує та благословляє Авраама щоб створити чітко завітний інститут (Ізраїль, потім церква) через який Бог показує світу відкуплення. Бог обіцяє формувати тих в цій обіцянці, щоб вони були благословенням.

«Духовна теплиця», якщо хочете.

Якщо один важливий аспект нашого творчого задуму та відповідальності за завітом є управління заради інших, тоді вся робота Духа Святого щодо внутрішнього запліднення, обрізання, поливу та вирощування є біблійним наміром.

Це частина того, чому інституційне зловживання є безбожним і злим. Це перегукується з брехнею змія про те, що ми можемо бути «як Бог», функціонально замінюючи Божу славу та добро ближньому нашою славою. Від Саула до Давида, від Іони до Юди, Писання чітко пояснює, що зловживання парадоксально неприйняте для Бога і трагічно поширене у занепалому світі.

«Ми не можемо жити без інституцій, навіть якщо ми іноді не відчуваємо, що ми процвітаємо в них».

Попри наші найкращі наміри, те, як ми використовуємо соціальні мережі, мало відображає це управління. Найчастіше воно потурає безчинствам випаленої землі, спрямованим на те, щоби демонтувати інститути, а не реформувати їх. Зрештою, ми не можемо жити без інституцій, навіть якщо ми іноді не відчуваємо, що ми процвітаємо в них.

Живильна надія у церкві

Христова обіцянка про те, що ворота пекла не будуть перешкоджати успіху церкви (Матфія 16:18) є тією самою надією, яка розглядає загрозу 15-річної людської технології в перспективі і звільняє нас від покаяння та реформування, де це необхідно.

Тож як живити цю надію? Як підготувати християн до процвітання в епоху соціальних мереж?

1. Протистояти безтілесному вмісту за допомогою втіленої спільноти

Це не заклик подвоїти привабливі програми служіння, а виклик відкрити те, що церква пропонує: втілену спільноту. Наприклад,  Церква Благодать в Орландо почала «Формаційні групи», використовуючи навчальну програму, яка включає «інвентаризацію часу та ритму» для кількісної оцінки та перевірки впливу медіа (соціальних та інших). Ми відчайдушно потребуємо аналогічно свіжих підходів до учнівства, які протистоять хибним обіцянкам сучасного Вавилону з набагато приємнішим тілом Христа.

2. Прокладіть нові колії на старих дорогах

Чим більше ми переповнені новинками, що виробляють дофамін, тим більше відповідно перебудовуються неврологічні шляхи. Мистецтво читання книг, яка перебуває під загрозою зникнення, дедалі більше обганяють численні інвазивні (цифрові) види, такі як Netflix, Youtube та TikTok. Коли ми потопаємо в цьому об’ємі, наше ставлення до Біблії як до «будь-якої книги» принижує те, що має перетворитися на звичайну інформацію. Заново відкриваючи раціон щоденного Слова та молитви є важливими, щоб подолати цю бурю, але наші люди потребують більше, ніж ми, щоб сказати це – їм потрібно це відчувати.

3.Встановіть пріоритет місцевої вірності перед глобальним ствердженням

У часи, які так втомлюють пасторів, соціальні мережі можуть бути неймовірно привабливим джерелом підтвердження. Пастор, який орієнтується на постійну поляризацію у своїй церкві, який може твітнути актуальну християнську проблему дня і накопичити достатню кількість фальшивих підтверджень у вигляді лайків та ретвітів, щоб на кілька хвилин відчути себе гідним та цінним. Дуже легко обміняти плідну роботу місцевої церкви на пустоту, будучи цифровим пастором безтілесної отари. Пасторі, не ведіться на лайки у соціальних мережах, щоб не звільнити себе від відповідальності за своє духовне становлення (та своєї пастви) на ляльковість фальшивих установ.

Ісус (все ще) Шлях

Кожна заручена пара знає, що вони одружуються з кимось таким же зламаним та обмеженим, але шлюб приносить їм неминучу близькість до зламаності один одного. Завчасне усвідомлення цієї динаміки не завадить шоку відчути це на власному досвіді.

Аналогічно, соціальні мережі неминуче наблизили багатьох із нас до зламаності установ, особливо Нареченої Христа. Якою б шокуючою не була розбитість, Бог не здивований, Він не послаблює Свою любов до церкви. Це насправді гарні новини та потужне нагадування, що нам також потрібно любити його зламану, але улюблену установу.

«Ми любимо, бо Він перший полюбив нас» (1 Івана 4:19).

Джерело: thegospelcoalition.org

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Анатолій Якобчук

Засновник і редактор Всеукраїнської християнської газети «Слово про Слово». Одружений, разом з дружиною Оленою виховує 3 дітей. Член Асоціації журналістів, видавців і мовників, "Новомедіа".

Схожі статті

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься.

Back to top button