Не палити, не лаятися, не пити, не жувати, не бігати з жінками, які це роблять. Це був старий жарт у недільній школі, коли я був дитиною. Ми не повинні робити цих речей, якщо ми християни. Лайка входить до цього списку, але що Біблія говорить про ненормативну лексику?
Коли я ріс, мені не дозволяли вимовляти певні слова. Мені мало пояснювали, чому, навіть коли наводили рідкісні біблійні вірші. Я не буду перераховувати слова, але в підлітковому віці у мене був період, коли я почав випробовувати ці межі, вимовляючи певні фрази. Мій батько почав сперечатися, що використання ненормативної лексики робить мене дурним і неосвіченим, і ця розмова подіяла на мене.
Вивчаючи Біблію та подорожуючи світом, я самостійно боровся з ідеєю ненормативної лексики. У різних культурах є свої версії ненормативної лексики. Те, що є образливим в одній країні, не є таким в іншій. Ми використовуємо різні терміни для опису ненормативної лексики: лайка, прокльони, матюки, образливі висловлювання, груба мова.
Однак, якою б культурною не була ця дискусія, Біблія зацікавлена в тому, що ми говоримо.
Що Біблія говорить про грубі слова?
До грубої лексики ми можемо віднести терміни графічного сексуального характеру або говорити про тілесні відходи, принаймні в західних культурах. Хоча в Біблії немає прямих вказівок на ненормативну лексику як на сучасне поняття, кілька біблійних принципів можна застосувати для розуміння того, як християни повинні підходити до свого мовлення.
Послання до Ефесян 4:29 навчає нас:
“Нехай не виходить з ваших уст нічого лихого, але тільки те, що допомагає будувати інших згідно з їхніми потребами, щоб це приносило користь тим, хто слухає”.
Контекст тут вчить важливості говорити корисні та конструктивні слова, а не грубі чи вульгарні. Ми покликані використовувати свою мову, щоб підбадьорювати й наставляти інших, відображаючи любов і благодать Христа в їхньому спілкуванні.
Аналогічно, Колосян 3:8 застерігає нас “позбутися всього цього: гніву, люті, злоби, наклепів та нечистої мови з уст ваших”. Ми повинні остерігатися використання мови, яка є неповажною, принизливою чи образливою. Натомість віруючі покликані плекати серця любові, доброти і смирення, щоб наша мова відображала характер Христа.
Послання Якова 3:10 підкреслює непослідовність використання похвали й прокльону в нашій мові: “З одних уст виходять похвала і прокляття. Брати мої та сестри, так не повинно бути”. Цей лист Якова нагадує нам про те, що слова мають силу будувати або руйнувати. Для учня Христа все наше життя належить Йому, в тому числі і те, що ми говоримо. Те, що виходить з наших вуст, повинно прославляти Бога.
Сам Ісус наголошував на важливості чистоти мови. У Матвія 15:11 він заявляє: “Що входить в уста людини, не оскверняє її, але що виходить з уст її, те оскверняє її”. Те, що ми говоримо, виявляє стан нашого серця.
Чи наші слова відображають мислення про грубі та сексуальні речі? Чи розум і серце налаштовані на Христа?
Що Біблія говорить про прокльони?
Одним з елементів ненормативної лексики є прокляття людини або речі. Обзивання людини, образи або терміни, які бажають шкоди комусь або чомусь, підпадають під цю категорію. Як зазначає Яків, ми повинні не проклинати, а хвалити. Ідея прокляття походить від бунту чи падіння, а не від життя, яке прагне спасти й врятувати.
Хоча прокльони можуть приймати різні форми й контексти у Святому Письмі, можна виділити кілька ключових принципів щодо їхньої природи й впливу.18:21 Приповістей говорить:
“Язик має владу над життям і смертю, і хто любить його, той буде їсти його плід”.
Слова, які ми говоримо, мають силу приносити життя або смерть. Прокльони, сказані в гніві, злобі або зі злим наміром, можуть мати значну вагу і вплинути на того, хто їх вимовляє, і на того, на кого вони спрямовані.
Гал. 6:7 застерігає: “Не обманюйте себе: Бог не може бути осімяний. Людина пожинає те, що сіє”.
Проклинати іншу людину означає проклинати себе. Ісус закликає нас любити один одного так, як ми любимо себе, тому, проклинаючи когось, незалежно від того, заслуговує він на це чи ні, ми завдаємо шкоди й собі. Крім того, прокляття має й інші наслідки, такі як розбрат, поділ і ворожнеча.
Христос своєю кров’ю і жертвою на хресті зняв прокляття з усього творіння, в тому числі й з людства. У Ньому, і тільки в Ньому, всі прокляття безсилі для тих, хто підкорився Христу. У Приповістях 26:2 сказано:
“Як горобець, що пурхає, або ластівка, що метушиться, незаслужений проклін не здійснитья”.
Прокляття, вимовлені без причини чи виправдання, не матимуть довготривалого впливу. Однак, коли прокльони вимовляються з наміром або заслужено, покаяння і молитва необхідні для того, щоб зламати їхню силу. Послання Якова 5:16 заохочує віруючих “сповідуйте один перед одним ваші гріхи і моліться один за одного, щоб ви зцілилися”. Молитва праведника сильна та дієва”. Через покаяння і молитву віруючі можуть шукати Божого прощення і захисту від наслідків прокльонів.
Замість того, щоб проклинати, ми повинні благословляти. Ми заслужили прокляття гріха своїм бунтом і отримали милість. Ми повинні дарувати милість і благодать у відповідь. У Матвія 5:44 Ісус навчає своїх послідовників: “А Я кажу вам: любіть ворогів ваших і моліться за тих, хто вас переслідує”. Це вчення закликає нас відповідати на прокльони любов’ю і молитвою, а не відплатою чи помстою. Ми демонструємо перетворюючу силу Божої любові та милосердя, даруючи благодать і прощення тим, хто нас проклинає.
Що говорить Біблія про лайку?
Останній варіант ненормативної лексики, який ми можемо обговорювати, – це коли ми називаємо її лайкою. Лихослів’я включає в себе клятву на адресу людини або речі так, ніби це допоможе нам чогось досягти. Біблія дуже серйозно ставиться до клятв (обітниць, присяги), підкреслюючи важливість цілісності, чесності та вірності у виконанні зобов’язань.
Бог виконує свої обіцянки, і коли ми даємо клятву, ми зобов’язані її виконувати, що може бути нелегко. Псалом 15:4 описує характеристики тих, хто перебуває в Божій присутності: “Хто зневажає підлу людину, а шанує тих, хто боїться Господа; хто дотримується клятви, навіть коли їй боляче, і не змінює своєї думки”. Ми повинні виконувати обіцянки і шанувати зобов’язання, навіть якщо це вимагає жертв або дискомфорту.
Ісус каже нам взагалі не давати клятви.
“Знову ж таки, ви чули, що віддавна було сказано народові: “Не порушуй клятви твоєї, але виконуй Господеві обітниці, які ти склав”. А Я кажу вам: Не кляніться нічим: ні небом, бо воно престол Божий, ні землею, бо вона підніжжя ніг Його, ні Єрусалимом, бо це місто Великого Царя. І не клянися головою своєю, бо ти не можеш зробити жодної волосини білою чи чорною. Усе, що вам треба сказати, – це просто “так” або “ні”; все, що понад це, походить від лукавого”. (Мт. 5:33-37)
Навіть коли ми бажаємо добра, ми не повинні присягатися, що зробимо це, просто дозвольте нашому прагненню бути очевидним і послідовним у тому, що ми говоримо або робимо. Нашої згоди має бути достатньо. Послання Якова 5:12 застерігає,
“Перш за все, брати і сестри мої, не кляніться – ні небом, ні землею, ні чим іншим. Говоріть лише просте “так” або “ні”. Інакше ви будете засуджені”.
Цей вірш перегукується з навчанням Ісуса в Євангелії від Матвія 5, підкреслюючи простоту і цілісність правдивої мови. Слід уникати клятв, посилаючись на Боже ім’я або інші священні сутності, оскільки це може призвести до неповаги та безчестя до Бога.
У цих уривках ясно сказано: нехай ваше “так” буде “так”, а ваше “ні” буде “, ні”. Це означає, що ми повинні говорити правдиво і щиро, не потребуючи додаткових обітниць чи клятв. Наші слова повинні мати вагу і заслуговувати на довіру, відображаючи цілісність нашого характеру як послідовників Христа.
Який найважливіший урок Біблії про те, що ми говоримо?
У кожному з цих випадків справжньою проблемою є не слова, які ми говоримо, а серце, яке стоїть за ними. Бог піклується про наші мотиви більше, ніж про те, щоб не вимовляти певні образливі слова. Ісус говорить про це в Нагірній проповіді:
“Ви чули, що стародавнім було сказано: “Не вбивай, а хто вб’є, той підпаде під суд”. А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого без причини, підпаде під суд. І хто скаже братові своєму: “Рака!”, той піддасться небезпеці на суді. А хто скаже: “Дурень!”, тому загрожує геєнський вогонь”. – Матвія 5:21-22
У цьому розділі Нагірної проповіді Ісус кидає виклик релігійному та законницькому світогляду того часу. Він зосереджується на Десяти Заповідях, кількох поганих заповідях, вбивстві та перелюбі. Ніхто в його час не виправдав би нікого за вчинення цих двох злочинів. Але Ісус показує, звідки беруться ці гріхи. Перелюб починається з пожадливості. Люди можуть засуджувати перелюб, але прощати пожадливість серця. Але Бог – ні. Вбивство починається з ненависті. Люди можуть засуджувати вбивство, але не помічати ненависті. Бог – ні. У цьому контексті Ісус звертається до лайливого слова.
Слово “раса” для нас сьогодні нічого не означає. Дві тисячі років тому це було надзвичайно образливе лайливе слово в культурі Ісуса. Воно означало “дурень”. Якби ви сказали це слово за часів Ісуса, у вас були б неприємності з релігійною владою.
Але Ісус більше дбає про серце і наші мотиви. Людина все ще може сказати: “Дурень!” і проклинати іншу людину, створену на образ Божий. Використовуючи слова “дурень!”, можна уникнути наслідків з боку релігійних лідерів, але не з боку Бога. Нападаючи і ненавидячи іншу людину, навіть використовуючи “безпечні” слова, ми наражаємося на небезпеку потрапити в пекло.
Бог бажає, щоб ми були подібними до Нього, святими у своїх думках і вчинках, з чесністю між ними, бо Він знає, що наша гра в праведність не є стійкою і веде лише до лицемірства і, врешті-решт, до пекла. Бог є любов і діє з власного серця любові. Коли нашим мотивом є любов, наші вчинки також будуть природно відповідати їй.
Для ненормативної лексики слова мають значення, але серце має більше значення. Груба мова виявляє серце, зайняте грубими сексуальними актами або тілесними функціями, замість того, щоб благословляти і будувати інших у Христі. Прокльони бажають шкоди іншим замість того, щоб любити їх. Клянучи інших людей або речі, навіть Бога і Небеса, ми підриваємо цілісність людей, які вірять у простоту нашого слова.
Читайте також:
Хоча ми повинні бути чутливими до того, як говоримо певні слова, це не повинно бути нашою головною метою. Правильне серце виправляє і нашу мову. Намагаймося підбадьорювати інших своїм словом. Любімо інших так, як би ми любили самих себе, з благодаттю і милосердям, як Христос любить нас. І не погоджуймося ні на що поспіхом чи без належного обмірковування, переконуючись, що інші можуть покладатися на наше слово, як ми покладаємося на Божі обітниці.
Якщо це здається неможливим, то так воно і є. Ми не можемо зробити це своїми силами. Ось чому Бог дає нам Духа Ісуса всередині нас, щоб Він ділився з нами Своїми думками, бажаннями і силою. Ми повинні покладатися на Його силу і покладатися на Його здатність привести нас до всієї істини.
Автор: Britt Mooney
