В умілих руках логіка – потужний інструмент пізнання Божого задуму і Його волі. Однак логіка не всесильна. Як і всякий інструмент, вона має свою обмежену сферу застосування.
Всього сотню років тому можна було вважати, що апостольське твердження «Бо знання й пророцтва наші — недосконалі» (1 Коринтян 13: 9) має відношення лише до тих висновків, які зроблені «по ймовірності», а не «за потребою» – а значить , воно не стосується принаймні математики. Однак в 30-80-х роках ХХ століття був доведений ряд так званих «теорем про неповноту» (починаючи з теореми Геделя), що продемонстрували застосовність апостольського твердження до будь-якого формального знання. Виявилося, що, яку б закінчену і логічно узгоджену систему ми не створили, завжди знайдуться положення, які в неї не входять – а значить, створення повної і вичерпної системи знання (в тому числі – формального знання) в принципі неможливо!
Лише співвідношення знання з істинами, отриманими як одкровення і осяяння з абсолютного трансцендентного джерела може бути абсолютно достовірним (вслухайтеся, до речі, в саме слово: «достовірним», тобто «гідним віри»). Власне, в математиці так було завжди: нове знання зазвичай приходило в формі осяяння (згадаємо того ж Архімеда), а процедура доведення теореми лише демонструвала, що це нове знання не суперечить знанню, відомому раніше. Віктор Очеретів описує це так: «відстань від виводимості до істинності настільки величезна, що, кажучи в цілому, роллю суворої логіки в справі пізнання можна просто знехтувати» (В.Тростніков, «Наукова чи« наукова картина світу »?»). І це теж доведено на рівні теореми: не одної, навіть простої арифметичної істини неможливо встановити, не вдаючись до трансцендентного поняття актуальної нескінченності.
Але якщо реальне достовірне знання може бути отримане лише як одкровення або осяяння з трансцендентного джерела, тут же постає запитання про справжність самого цього джерела, і тут формальна логіка – головний інструмент богослова, що дозволяє порівняти всяке нове знання з відомим раніше. Розгляд чітких логічних принципів, на яких базуються істини Святого Письма, змушує задуматися про справжні причини повального захоплення містицизмом, що охопило в наші дні як світ, так і Церкву. Чи не є це спробою втечі від зрозумілих і однозначних висновків, що випливають з того, про що говорить Біблія?
Навіть застосовуючи логіку до вивчення Святого Письма, потрібно пам’ятати, що зміст Біблії не вичерпується повідомленням теоретичних істин. В іншому випадку роль Ісуса дійсно зводилася б лише до того, що Він був великим Учителем. Однак земне служіння Христа, який є втіленою Істиною, не обмежувалася цим, а включала ще як мінімум два елементи: явлення сили Божої в чудесах і знаменнях, а також явлення прикладу послуху Отцеві в житті, смерті і воскресінні втіленого Сина.
Єдність цих трьох елементів одкровення в Ісусі – істини, сили і слухняності – настільки велика, що з усього достатку чудес, що здійснювалися учнями, Лука особливо описує в своєму історичному дослідженні всього три випадки:
– Зцілення кульгавого в Єрусалимі Петром та Іваном (Дії 3: 1-4: 4);
– Спроба вигнання злих духів в Ефесі синами Скеви (Дії 19: 13-17);
– Зцілення кульгавого в Лістрі Павлом (Дії 14: 8-19).
У першому випадку присутні всі три елементи – і істина, і сила, і послух – їх прояв в нерозривній єдності веде до навернення до Христа сотень людей.
У другому випадку ми бачимо прояв сили і істини, але через відсутність складової слухняності експеримент завершується вельми плачевно для самих горе-екзорцистів.
Що ж стосується третього випадку, то хоча сам зцілений і мав віру (про що в першому випадку навіть не згадується), очевидцям явлення сили не була ще явлена істина, так що весь захід перетворюється в спробу язичницького жертвопринесення, а потім і зовсім веде до побиття чудотворця камінням.
Але і зазначені три елементи (демонстрація істини, сили і слухняності) не є кінцевою метою служіння Христа. Мета і кульмінація Боговтілення – Свого приходу любові в агонії голгофського Хреста. І це – область, недосяжна для людської логіки. Всі логічні системи ведуть нас лише до визнання істинності і авторитетності Біблії, щоб ми, на підставі довіри надійності цього джерела, могли прийняти два твердження, які не піддаються логічній перевірці:
1) Христос, Син Божий, помер
2) Ісус, Син Людський, воскрес із мертвих
Ці твердження настільки очевидно далекі від людських уявлень, що просто не можуть бути породженням людської логіки. Їх можна тільки прийняти своєю вірою – або ж, навпаки, не прийняти своїм невір’ям. У цьому сила, і в цьому слабкість Доброї Новини: «Юдеї вимагають чудесних знамень, а греки — мудрості.23Ми ж проповідуємо про розіп’ятого Христа. Для юдеїв це вчення є образою, а для поган — безглуздям»(1 Коринтян 1: 22-23).
Чи часто Вам доводиться зустрічатися з рекламою товару, вчення або політичної програми, яка розкриває найбільш слабкі місця того, що рекламується? Чи не доводиться найчастіше мати справу з лукавою «напівправдою», яка виставляє напоказ лише переваги, часто – сумнівні? Але Слово Боже представляє виняток, до кінця виявляючи інтелектуальну чесність і не згладжуючи найбільш гострих кутів: «А якщо Христос не воскрес із мертвих, то те, що ми проповідуємо — марне, і марна віра ваша» (1 Коринтян 15:14).
Більше про логіку:
Ось – центральне і в той же час найслабше місце того, що пропонується. Випробуйте його. Якщо Ви не приймаєте Його, немає сенсу приймати все інше. Але тільки через Нього досягається призначена нам мета: «І зробив Він так, щоб підготувати людей Божих до служіння й підсилення Тіла Христова, і щоб ми всі прийшли до єднання у вірі та в пізнанні Сина Божого, до зрілості, і досягли висот досконалості Христової. Тоді ми вже більш не будемо як немовлята або ті, хто постійно змінює свої думки, неначе то хвилі кидають човен з боку в бік. Вітер усякого нового вчення не захопить нас тоді, і ми не будемо втягнені в гріх обманами хитрунів. Тож промовлятимемо істину з любов’ю і зростатимемо в усьому, щоб бути схожими на Христа. Бо Ісус — голова, та усе тіло залежить від Нього. Його владою усі частини тіла з’єднані докупи, і все воно тримається разом завдяки Христу. І коли кожна окрема частина виконує те, що мусить, все тіло росте й міцніє завдяки любові» (Ефессянам 4: 12-16).
Читайте головні новини “Слово про Слово” в соціальних мережах Facebook і Twitter
