Відійшов у вічність Джей Едвард Адамс, засновник сучасного Біблійного консультативного руху
14 листопада 2020 року відійшов у вічність до Господа християнин Джей Едвард Адамс. Йому був 91 рік.
Адамс був найвідомішим засновником сучасного Біблійного консультативного руху, започаткованого виданням його новаторської книги «Компетентний адвокат» у 1970 році. Він був поборником у справі біблійної достатності та проти посягань світської психології на консультативні кімнати пасторів та християнських мирян.
Читайте також:
- Старший пресвітер по Запорізькій області Павло Метленко відійшов у вічність
- У віці 99 років відійшов у вічність євангеліст Біллі Грем
- Сьогодні відійшов у вічність Василь Райчинець – головуючий в ВРЦіРО
Ранній вік і навернення до Господа
Джей Едвард Адамс народився 30 січня 1929 року в Балтіморі, штат Меріленд. Його батько був поліційним, а мати секретарем. Його батьки не ходили до церкви, і тому йому з дитинства не прищеплювались духовні підвалини.
Адамс був передчасно яскравим юнаком і пропустив рік середньої школи, щоб закінчити школу, коли йому було лише 15 років. Його перший розгляд будь-якого духовного питання відбувся, коли друг із сусідства поскаржився йому на книгу, яку він читав від людини, яка заперечувала Святе Письмо. Адамс дивувався, чому його друг, віруючий, так поводився з Біблією. Юнак вирішив провести розслідування.
Адамс знайшов Новий Завіт Гедеона, який його батько отримав, бувши солдатом у Великій війні, і почав читати. Коли він закінчив читати Євангеліє від Івана, Бог відкрив його серце і він повірив, що те, що він читав, було правдою.
Друг Адамса запросив його до своєї церкви, де він почув Слово Боже від проповіді пастора, який був досвідченим тлумачем. Після закінчення середньої школи він запитав свого пастора, куди можна піти, щоб краще вивчити Біблію. Пастор направив його до Реформатської єпископської семінарії у Філадельфії, де потрібно було зробити виняток, щоб Адамс міг записатися 15-річним студентом без ступеня бакалавра.
Наступні три роки були суворими для Адамса, який раніше не був знайомий зі Святим Письмом. Він швидко навчився і незабаром у нього з’явилася любов до вивчення Святого Письма мовами оригіналу. Після закінчення курсової роботи в аспірантурі він вступив до університету Джона Хопкінса і здобув спеціальність класичних мов. Після закінчення університету в 1952 році він отримав ступінь бакалавра й аспіранта в один день.
Під час своїх днів семінарії та коледжу Адамс проповідував на вулиці, у сільських церквах та у рятувальних місіях. Він працював директором місцевого відділення «Молодь за Христа» і співав у чоловічому квартеті. А ще він познайомився і зрештою одружився з Бетті Джейн Уітлок 23 червня 1951 року.
Раннє служіння
У 1952 році Адамс став пастором об’єднаної пресвітеріанської церкви у «Вісімдесят-Чотири», штат Пенсільванія, і незабаром потрапив у конфлікт. Він виступив проти запропонованого злиття з ліберальною деномінацією і був обраний для обговорення з провідним прихильником злиття. Дебати не закінчились добре для його опонента, який намагався заперечити існування лібералізму в його конфесії. Адамс зробив домашнє завдання і зловив свого опонента на брехні, цитуючи йому свої попередні праці.
Адамс був пастором ще у кількох невеликих церквах, продовжуючи навчання в Університеті Темпл, де він вивчав гомілетику під керівництвом Ендрю Блеквуда, який глибоко вразив Адамса і прищепив йому любов до проповіді.
У 1958 році Адамс переїхав до Кірквуда, Міссурі, і став директором Міністерства внутрішніх справ Біблійної пресвітеріанської конфесії. Під час подорожей він часто спілкувався з пасторами, які запитували про його розуміння есхатології. Оскільки його так часто запитували, він вирішив викласти свою точку зору в невеликій книжці, яку назвав «Реалізований міленіалізм» (термін, який він віддав перевагу перед «аміленіалізмом»). Більшість пасторів у конфесії були преміленієтами, однак, і його книга викликала певні суперечки. Не бажаючи бути причиною поділу, він подав у відставку, щоб зосередитись на докторантурі в Університеті Міссурі.
До цього часу в академічній кар’єрі Адамс зріло розумівся на теології та був досвідченим вченим. Але його тягар проповіді, який він спостерігав у церквах, зростав, що змусило його зосередити свою увагу на своєму докторському ступені та працювати над навчанням ефективному спілкуванню. Протягом трьох років, поки він захищав докторський ступінь на роботі, він проповідував на вихідних, закуповував продукти на місцевому ринку, читав юридичні книги на магнітофонну стрічку для студентів з порушенням зору і викладав лекції в університеті як стажист.
Вчимося консультувати
У 1963 році Адамс переїхав до Нью-Джерсі, став пастором православної пресвітеріанської церкви та був запрошений викладати гомілетику на неповний робочий день у Вестмінстерській духовній семінарії. Як найновішому викладачу, йому було призначено курс, який не бажав викладати ніхто з інших викладачів, курс під назвою «Пойменіка» (більш відомий як пастирська теологія). В рамках цього курсу від нього очікували, що він навчить чогось про пастирське консультування.
Адамс не мав досвіду викладання консультацій, тому він просто викладав замітки, які йому дав попередній учитель. Він не знайшов жодної богословської суті в тому, що йому було передано і він твердо вирішив вивчати цю тему та робити краще, перш ніж йому доведеться знову викладати курс наступного року.
Однак, навчаючись, він не знайшов нічого, що допомогло йому. Він переглянув усе, що йому вдалося знайти, і знайшов лише догми Фрейда і Роджера. Він вивчав світські тексти та прагнув знайти корисний матеріал для християнського радника.
«Я почав робити висновок, що я занадто тупий, щоб зрозуміти, що я читаю в цих книгах», – згадував він пізніше. – Усі інші семінарії змогли інтегрувати ці світські, язичницькі концепції у свої навчальні програми, але я не міг зрозуміти, як це зробити».
У 1965 році Адамсу запропонували можливість супроводжувати О. Гобарта Маурера протягом шести тижнів. Моурер був колишнім президентом Американської психологічної асоціації та написав книгу, яку Адамс визнав провокаційною. У ньому атеїст Моурер поставив запитання: «Чи продало євангельське християнство своє первородство за безлад психологічного пусту?»
Адамс спостерігав, як Моурер протистояв консультантам щодо їхніх дій, закликав їх нести відповідальність і не ховатися за психологічними ярликами. Це було незвично для світського психолога, але Адамс спостерігав, як Моурер знаходив набагато більше успіху, ніж його сучасники. Маурер був іконоборцем, який оскаржував загальні висновки тих, хто займався його дисципліною. Хоча Адамс був вдячний за можливість спостерігати за Моурером того літа, він стояв далеко від біхевіоризму Маурера.
«Моурер вмів кидати каміння у вікна психологів, – пізніше скаже Адамс, – але йому не було чим замінити розбите скло, щоб уникнути помилок».
Того літа в Адамса було прозріння щодо Моурера. Причиною того, що він не міг змусити світські психологічні концепції об’єднатися зі Святим Письмом, було те, що вони не інтегрувались! В результаті цього прозріння Адамс зміг відкинути нинішні психологічні догми та зосередитись на тому, що Святе Письмо мало сказати про людей та їхні проблеми.
Моурер забезпечив Адамса бульдозером, необхідним для очищення місця, на якому він міг побудувати систему консультування з «будівельних матеріалів Святого Письма». Адамс почав планувати все нові й нові консультації та використовував кожну сесію як поштовх для пошуку у Святому Письмі конкретних розв’язань проблем, які були представлені. Він запросив студентів брати участь у консультативних сесіях, а потім обговорював з ними, як краще діяти після кожного сеансу та як Святе Письмо відповідає потребі.
У 1968 році він створив Християнський фонд консультування та освіти (CCEF), який служив своєрідною лабораторією для його навчання.
Вивчаючи питання консультування, Адамс почав формувати систему консультування. Він знав, що кожна система думок – теологічна, філософська, математична – зрештою була позначена ярликом. Йому було неприємно думати, що хтось може якось приписувати його ім’я своїй системі, тому він вирішив використати англізовану форму грецького слова, яке Павло використовував для консультування, і придумав слово «невтішний». Ця система почала викристалізовуватися в набір приміток, які Адамс написав для свого семінарського класу. Ці примітки потрапили до рук видавця, який попросив Адамса переробити їх у книгу.
Однак перед публікацією видавець домовився, що Адамс перешле свій рукопис пів дюжині чоловіків, які викладали консультації в інших семінаріях, і запросив їх критикувати. Ці чоловіки зустрілися з Адамсом в готелі аеропорту та повідомили про свої висновки. Більшість з них погоджувались з основною тезою Адамса про те, що світські психологічні концепції вдерлися до церкви й що з цим слід щось робити. Однак книга Адамса не була саме такою. Ця критика була занадто різка, занадто звинувачуюча.
Адамс уважно зважив критику, але запитав себе, чи погоджуються ці люди, що він був принципово правильним, і що потрібно внести зміни, проте які саме? Усі вони мали платформи, з яких вони могли б виступати за зміни. Що вони робили? В результаті Адамс прийшов до висновку, що його рукопис був недостатньо гострим, і він працював над його посиленням ще більше.
«Компетентний радник»
Коли в 1970 році був опублікований «Компетентний радник», це перевернуло християнський світ консультування. У ній Адамс продемонстрував, як три первинні світські психологічні системи – Фрейд, Роджерс та Уотсон / Скіннер – стояли в опозиції до Святого Письма і повинні бути відкинуті християнськими радниками. Він розпакував грецьке слово nutshesia і продемонстрував, як апостол Павло брав участь у тих видах консультування, які він пропагував, взявши заголовок своєї книги з виступу Павла з Письма до Римлян 15:14
«І я про вас сам пересвідчений, браття мої, що й самі ви повні добрости, наповнені всяким знанням, і можете й один одного навчати [компетентні консультувати одне одного]».
Після публікації «Компетентного радника», для Адамса розпочалися роки бурхливої активної діяльності. Консервативні пастори сприймали його книгу з ентузіазмом, але ті, хто вкладався у світські психологічні системи, які Адамс засуджував, піддавали її жорстокому поводженню. Запрошення виступити з лекціями та пояснити його підхід надходили, і оскільки Адамс був добре навчений публічним оратором, аудиторія визнала його потужним захисником використання Святого Письма у консультуванні. Адамс був радий відстоювати свої погляди, але він швидко зрозумів, що, хоча потрібно бути полемічним у його книзі, потрібно буде надати надійну практичну допомогу з багатьох питань консультування, що стояли перед пасторами. Щоб задовольнити цю потребу, він опублікував «Посібник християнського радника» у 1973 році.
Мельничний будинок
До 1976 року Адамс подорожував світом, пояснюючи свої погляди та закликаючи пасторів безстрашно проповідувати Слово Боже в кімнаті консультацій. Він продовжував викладати в семінарії. Адамс та його послідовники створили Національну асоціацію радників-нутетиків, і він видав п’ятнадцять інших книг. Але це був графік, який позначався на його тілі. У нього виникли проблеми з серцем, спричинені виснаженням, і лікарі та сім’я закликали його сповільнити роботу. Тож він звільнився з семінарії, передав адміністрацію CCEF співробітнику і переніс свою сім’ю до сільської місцевості у Грузії. Він купив стару млинову фабрику і пішов на роботу, переробивши її в будинок.
Адамс продовжував подорожувати та навчати, але набагато повільнішими темпами. Протягом наступних шести років він міг приділяти Святому Письму значно більше часу. В тиші та усамітнення у мельничному будинку Адамс підготував деякі найважливіші твори, зокрема переклад грецького Нового Завіту, який він опублікував із широкими консультативними послугами як Новий Завіт християнського радника.
Повернутися до класу
У 1982 році Адамс прийняв запрошення створити програму з гомілетики у Вестмінстерській духовній семінарії в Каліфорнії. Оскільки він міг викладати свої заняття за тижневі модулі, він мав би свободу подорожувати та продовжувати писати. Адамс загалом не любив строгості обмеження академічних кіл, але він знайшов свободу, яку пропонував Вестмінстер, переконливою. Як завершальний проєкт, студенти повинні були написати щось, що пастори виявлять практичним, і вони повинні були опублікувати свій проєкт. У результаті студентами Адамса було видано багато корисних книг, деякі з яких досі призначені для читання в інших програмах гомілетики.
Засновник церков
Адамс дав Вестмінстеру п’ять років зобов’язання. Він вірив, що може встановити програму і зможе передати її іншим. Він пробув довше, але в 1990 році переїхав до штату Південна Кароліна, де друг у деномінації ARP запросив його заснувати церкву у передмісті Грінвіля, де церква ARP забезпечила першочергове майно. Його зять, нещодавно випускник семінарії, приєднався до нього, і вони разом застували пресвітеріанську церкву Гаррісон Брідж у Сімпсонвіллі. Адамс придбав невелику сільську площу біля Енорі, Південна Кароліна, де вони продовжували жити до його смерті.
Адамс насолоджувався поверненням до душпастирського служіння, щотижня проповідуючи та знову проводячи регулярні консультації. До того, у партнерстві з другом він заснував Timeless Texts – невеличку видавничу компанію, основною метою якої було видавати його книги.
На пенсії
Адамс пішов зі своєї церкви в 1997 році. Тоді губернатор нагородив його орденом Пальметто, найвищою цивільною відзнакою, нагородженою штатом Південна Кароліна. Пенсія дала йому можливість більше часу приділяти Святому Письму, а Timeless Texts дозволили йому надрукувати матеріали набагато швидше. Коментар його християнського радника був продуктом цих років.
Пенсія також давала йому час для навчання. Зять Адамса, який був пастором у церкві Redeemer ARP у Мурі, Південна Кароліна, запросив його створити у своїй церкві навчальний центр з консультування. Швидко надходили запити на відео- та аудіолекції Адамса.
Замість того, щоб надсилати записи випадково всім, хто запитував, він вирішив сформувати Інститут наукових досліджень (INS) та створити структуровану навчальну програму, яка включатиме все, що він вважав необхідним у навчальній програмі. На той час нові технології дозволили йому зробити лекції більш доступними для студентів.
Коли роки наносили великі наслідки на його тілі, Адамс почав замислюватися про майбутнє своїх пенсійних міністерств. Донн Армс, директор INS, налагодив стосунки з Баптистською духовною семінарією Середнього Америки в Мемфісі, і вони звернулися до Адамса з перспективою об’єднання Інституту з Семінарією. Це було зроблено у 2015 році. Після того, як партнер Адамса з Timeless Texts помер, він передав авторські права на свої книги компанії INS, яка розпочала процес повернення всіх книг Адамса у друк.
Джей Адамс – автор
Одного разу блазень представив Адамса як «людину, яка ніколи не мала неопублікованих думок». Маючи у своєму розпорядженні понад 100 книг, небагато авторів були такими продуктивними, як Джей Адамс протягом усього життя. У той час як багато книг стосувалися питань консультування, інші книги охоплювали дивовижний спектр питань, що включало теологію, герменевтику, християнське життя, книгу про молитву, проповідь (що включає книгу для мирян про те, як слухати проповідь), душпастирське служіння, художню літературу, старіння, керівництво, есхатологія, церковний конфлікт та коментарі.
Адамс намагався бути ясним, коли писав. Він мав стиль, який змусив критиків звинуватити його в спрощенні. Для Джея складність часто була прикриттям помилок, тоді як ясність – двоюрідним братом істини. Середньоамериканська баптистська теологічна семінарія через свій Інститут аутистичних досліджень працює над тим, щоб повернути всі книги Адамса у друк, завдяки чому наступні покоління мали б змогу вчитися у Джея Адамса.
Джей Адамс торкнувся життя мільйонів віруючих у всьому світі завдяки: студентам, яким викладав, книгам, які він писав, допомога консультантам з боку ноутетичних консультантів, а також своїм лекціям, подкастам та відео. Завдяки Божому благоволінню, Його церква зможе вчитися й отримувати користь від служіння Джея Адамса для наступних поколінь.
Джерело: nouthetic.blog
