Археологи знайшли кладовище, яке, можливо, пов’язане з стародавніми ізраїльтянами
Археологи знайшли рідкісні докази поховання на сільському кладовищі в Ізреельській долині, де понад 3000 років тому вшановували померлих ритуалами з використанням вогню та бджолиного воску. Культурна приналежність похованих там залишається нечіткою, але дослідники кажуть, що кладовище датується саме тим періодом, коли в цьому регіоні формувалася ізраїльська ідентичність.
Джерело: haaretz.com
Цвинтар і прилегле до нього село в Хорват-Тевет, що на півночі сучасного Ізраїлю, датуються раннім залізним віком, зокрема 11-м і початком 10-го століть до н. Дорогоцінну інформацію про час, який знаменує кінець великих ханаанських міст-держав і виникнення нової територіальної держави в регіоні, Королівства Ізраїль, відзначають археологи.
Як і у випадку з багатьма сучасними археологічними відкриттями в Ізраїлі, ця історія теж починається з досить простих інфраструктурних робіт. У цьому випадку прокладання газопроводу та роботи з розширення дороги спровокували розкопки в 2018-2019 роках Ізраїльським інститутом археології та Інститутом археології Тель-Авівського університету, а потім спільним дослідницьким проектом Тель-Авівського університету та Ізраїлю Управління старожитностей.
Під час раннього залізного віку Хорват-Тевет був невеликою, переважно бідною сільською громадою, яка ховала своїх померлих у неглибоких могилах, висічених із м’якої місцевої базальтової скелі, оточуючи померлого керамікою та кількома іншими нікчемними похоронними приношеннями, пишуть Вайцель та його колеги.
Село було відносно новим місцем у цій місцевості, оскільки в попередню епоху, пізню бронзову добу, цією частиною Ізреельської долини безпосередньо керували єгиптяни. Вони оголосили ці землі королівським маєтком і використовували його плоди, щоб годувати свою сусідню колонію в Бейт-Шеан , що в долині Йордану, пояснює доктор Омер Сергі з Тель-Авівського університету.
З 15 століття до нашої ери фараони контролювали землю Ханаан або безпосередньо, або через васальні ханаанські міста-держави. Але в середині 12 століття до нашої ери Єгипетська імперія закінчилася з так званим крахом бронзового віку , періодом потрясінь, який призвів до зникнення багатьох стародавніх цивілізацій, у тому числі хетів і мікенців . Стародавній Єгипет вижив, але відійшов від Ханаану, залишивши вакуум влади, який зрештою призвів у наступному залізному віці до народження Левантійських царств, які ми знаємо з Біблії: Ізраїль, Юда, Моав, Едом тощо.
На відміну від багатьох інших міських центрів, які згоріли в полум’ї наприкінці бронзового віку, ханаанські міста-держави в Ізреельській долині – Тель-Меґіддо, Тель-Рехов та інші – здебільшого не постраждали до початку залізного віку, лише щоб бути пізніше включено (у багатьох випадках насильницьким шляхом) до зароджуваного Ізраїльського королівства в 10 столітті до нашої ери
Саме в цей півторастолітній проміжок, між кінцем єгипетського панування та піднесенням Ізраїлю, відбувається історія села Хорват Тевет.
«Це останній подих цих міст-держав і початок чогось нового», — пояснює доктор Карен Ковелло-Паран, археолог Ізраїльського управління старожитностей, яка є одним із керівників дослідницького проекту. «Кладовище Тевета дозволяє нам зазирнути в практику поховання громади, яка незабаром стане частиною ізраїльського царства».
Мешканці вирішили розмістити кладовище на найвищій частині ділянки, розташованій на тритерасовому схилі. Хоча це має менший сенс для оборонних цілей, вибір, можливо, був пов’язаний із символізмом, вважає Ковелло-Паран. Будучи відносно новоприбулими, місцеві жителі, можливо, хотіли виділити могили своїх предків на видному місці, щоб претендувати на землю, каже вона. Те, що предки зверхньо дивилися на живих, могло також додавати надприродний захист, зазначає вона.
Додайте до цього, що багато ємностей для зберігання, які були поховані разом з мертвими, були вищими за самі могили, тобто їхні роти могли б стирчати з землі. За словами Ковелло-Парана, напівзакопані глеки служили могильними знаками, а також, можливо, використовувалися як частина періодичних ритуалів, які проводилися під час відвідування дорогих померлих.
«Кладовище явно було помітною рисою ландшафту того часу», — зазначає вона.
За словами Сергі, жителі Горват Тевета були переважно бідними фермерами з мінімальним достатком і соціальним розшаруванням. Лише одне з приблизно двох десятків поховань, досліджених археологами, мало дещо багатший набір артефактів. Людина, похована там (кістки були надто зруйновані, щоб визначити їхню стать), носила лляні тканини, які в той час виготовляли в сусідньому Бет-Шеані, і чотири бронзові браслети. Хімічний аналіз міді в браслетах показав, що метал походить із шахт Тімна в долині Арава більш ніж за 300 кілометрів на південь. Це означає, що хоча Горват Тевет був переважно самодостатнім, принаймні еліта села мала мати певні зв’язки з прилеглими міськими центрами, де можна було придбати досить блискучі речі здалеку, каже Сергі.
Місцеві жителі вели простий спосіб життя, переважно вирощували зернові та, можливо, оливки , але це не означає, що вони не мали багатого духовного життя, додає він. Команда провела аналіз залишків на багатьох мисках, глеках та інших посудинах, які були знайдені в похованнях. Хоча ця кераміка зазвичай використовувалася живими для їжі та пиття, таких слідів не було знайдено в могильних речах.
Це може означати, що жертви їжі для померлих були здебільшого символічними, можливо, через те, що громада не могла пошкодувати додаткової їжі, каже Сергі. Проте в більш ніж десятку керамічних посудин вчені виявили сліди бджолиного воску, як спаленого в лампах, так і носили в кувшинах і чашах, можливо, щоб полити ним померлого, повідомляють археологи.
За словами Сергі , бджолиний віск, можливо, був місцевого виробництва або походив із сусіднього міста Тель-Рехов, де раніше була виявлена пасіка раннього залізного віку .
Ми можемо лише здогадуватися про значення цього повсюдного використання бджолиного воску в похоронних обрядах у Горват Теветі. Спаливши його та виливши на тіло, можливо, виділилися приємні аромати. Його використання також може бути впливом єгипетської культури, в якій бджолиний віск використовувався в процесі бальзамування як консервант, пишуть Вайтцель та його колеги.
Після приблизно ста років існування село Хорват-Тевет було покинуто в середині 10 століття до нашої ери, і незабаром його замінило великий адміністративний і виробничий комплекс, який обслуговував Королівство Ізраїль. По суті, ця територія повернулася до того, чим вона була в пізню бронзову добу: королівський маєток, який, ймовірно, обробляли барщинні батраки, що жили в околицях. Якщо йти за біблійною хронологією, то це перетворення відбулося за правління царя Вааси, третього правителя стародавнього Ізраїлю.
Щоб було зрозуміло, коли ми говоримо про Королівство Ізраїль, ми маємо на увазі державний устрій залізного віку, основними землями якого були Самарія, сьогоднішній північний Західний берег і Ізреельська долина. Це царство, як і його південний сусід Юдея, Моав та інші територіальні держави того періоду, добре засвідчено позабіблійними текстами та археологічними знахідками.
Біблія стверджує, що в ранньому залізному віці, приблизно в той час, коли існувало село в Теветі, Ізраїль і Юдея були єдиною об’єднаною монархією під престолом Єрусалиму, якою правили такі, як Давид і Соломон. Історичність цієї великої імперії ніколи не була остаточно доведена, і більшість вчених підозрюють, що це пізніше збільшення , створене біблійними авторами.
Як би там не було, в 11-10 століттях до нашої ери Ізреельська долина, включно з Хорватом Теветом, була однією з ключових територій, на якій розвивалася історично засвідчена ізраїльська держава.
Одне з ключових питань полягає в тому, чи можемо ми ідентифікувати хліборобів як ранніх ізраїльтян. Як би вони ідентифікували себе? Чи краще називати їх ханаанеями?
Питання ідентичності, як відомо, складні, коли мова йде про стародавні народи. Навіть термін «ханаанеї» є проблематичним, оскільки це слово, яке в основному використовували інші люди, головним чином єгиптяни, а пізніше Біблія, для опису жителів Леванту в епоху бронзи та раннього заліза. Хоча ханаанцям приписують розробку алфавіту, вони залишили нам небагато текстів, і ми не маємо уявлення, як вони себе називали чи вважали себе єдиним народом.
Однак ми знаємо, що в той час як Біблія описує ізраїльтян і ханаанеїв як два різні народи – перші завоювали землю у других після втечі з Єгипту – історична реальність була іншою. Вчені давно помітили, що матеріальна культура, мова і навіть генетика ізраїльтян і ханаанеїв були пов’язані, причому перші явно походили від других.
Ізраїльтяни були лише однією з багатьох племінних груп, які існували на периферії ханаанської культурної сфери і набули видатності після великих змін, що відбулися після краху бронзової доби, пояснює Сергі. Зрештою, перша історична згадка про Ізраїль датується ще до занепаду, на стелі кінця 13 століття до н.е., написаної фараоном Мернептахом.
«Єгиптяни говорять про численні такі племінні групи в епоху пізньої бронзи, не пов’язані з конкретним міським центром», — розповідає Сергі Haaretz. «Стародавній Ізраїль був частиною ханаанської соціальної тканини. Вони були ханаанцями. І коли єгипетське панування закінчилося і ханаанські правителі, які залежали від єгиптян, були знищені разом із їхніми міськими центрами, ця відсутність еліти означала, що маргінальні групи, такі як Ізраїль, могли прийти встань і займи».
Враховуючи те, що біблійний розповідь про те, як ізраїльтяни втекли з рабства в Єгипті та завоювали Землю Обітовану, є здебільшого міфологічним , ми маємо дуже мало інформації про те, як сформувався історичний ізраїльтян, і такі місця, як Хорват Тевет, пропонують нам зазирнути в цей процес.
Цікаво, що в біблійній розповіді є деякі елементи, які можуть містити далекі історичні спогади, пов’язані з першими днями стародавнього Ізраїлю, зазначає Сергі. Північно-східна Ізреельська долина, де знаходиться Горват Тевет, належить племені Іссахара (Ісуса Навина 19:17-23). Етимологія цієї назви походить від «ish sachar» – наймит, або найман на івриті. У благословенні синів Якова Іссахар описаний як «сильний осел», який, «побачивши, яке добре місце його спочинку і яка приємна його земля, схилить плече своє перед тягарем і піддасться примусовій праці». (Буття 49: 14-15)
Вам сподобається:
Іншими словами, цей біблійний опис племені Іссахара, написаний століттями пізніше, може містити історичну пам’ять про те, що територія навколо Тевету використовувалася як ізраїльський царський маєток, який утримувався шляхом найму примусових робітників серед місцевих жителів, припускає Сергі. У той же час, Біблія також натякає на те, як іссахарівці відіграли ключову роль у формуванні Ізраїльського царства, враховуючи, що Вааша, третій ізраїльський правитель і той, хто, ймовірно, заснував царський маєток у Теветі, був, як кажуть, член цього клану, додає Сергій.
Зрештою, ми не можемо бути впевнені, чи жителі села Хорват-Тевет називали себе ізраїльтянами, ханаанеями чи, можливо, іссахарітами чи якось зовсім інакше, підсумовує Сергі, але вони були в потрібний час і в правильному місці, щоб бути частиною ключових процесів, через які «Ізраїль прийшов» вийшов із Ханаану і став чимось іншим».
