Вы наблюдаете за тем, как рука Божьего провидения рисует какую-нибудь картину в вашей жизни. Карандаш внезапно поворачивает в сторону, и то, что казалось вам будущим цветком, превращается в шип терна. Казалось, что молитва без ответа наконец-то услышана, что несбывшаяся мечта сбывается, но нет. Вы тянетесь за маргариткой, но в руку впивается чертополох.
Брак Клайва С. Льюиса с Джой Дэвидман поражает меня в этом отношении. Они поженились, когда ему было 58 лет, а ей 41, и выяснилось, что Джой умирает от рака. Однако, после молитвы за исцеление, Джой неожиданно и, возможно, чудом поправилась. Любовь, которую, как им казалось, они теряли, вернулась к ним как драгоценный дар из руки исцеляющего Бога.
Но вскоре рак вернулся с новой яростью, положив конец их короткому браку. Испытывая боль скорби, Льюис написал: «Благородный голод, долгое время не получавший удовольствия, наконец нашел соответствующую пищу, и почти мгновенно еда была отнята» («Исследуя скорбь», дословный перевод). Подобные переживания могут поражать душу. Многие потеряли из-за них веру. Для многих других такие моменты становятся дверями в более темный мир, в котором Бог кажется менее добрым, чем мы думали. Возможно, в моменты нашего сильного отчаяния мы можем даже считать Его жестоким.
Многие из входящих в такой мир никогда не находят дороги назад. Они проходят под густыми тенями разочарования, вдали от широких полей и яркого солнца их прежней, по-детски наивной веры. Но некоторые находят путь назад. Мы встречаем такую душу в 72-м Псалме.
Темные дни
Большинство 72-го Псалма проходит в темном мире. Псалмопевец Асаф оказывается разочарованным в духовной жизни. Он видит, как люди, ненавидящие Бога, гордо ходят по земле: богатые, комфортно устроенные и разжиревшие. Несмотря ни на что, они словно боги ходят по земле и бросают вызов самим небесам (Псалом 72:3–11). «Благоденствуют в этом возрасте, умножают богатство» (Псалом 72:12).
В то же время благочестивый Асаф страдает неизвестностью и непризнанностью. За свое послушание он получает притеснения, за свое посвящение – упреки (Псалом 72:14). В конце концов, Асаф озирается на свои молитвы, свои песни, свои годы верности и, махнув рукой, говорит: «Всё бесполезно» (Псалом 72:13). Его надежды мертвы, он входит в мир теней.
Когда наши собственные надежды не сбываются (в очередной раз), мы легко можем оправдать свою горечь и духовную апатию. Без особого труда мы выставляем себя невинными страдающими под тяжелой рукой Божественного провидения, наше разочарование небесами вполне понятно. Однако Асаф, стоя с другой стороны порога, оглядывается на себя и видит что-то другое: «Как зверь я был перед Тобой» (Псалом 72:22, дословно из ESV).
Тем, кто вернулся из темного мира, слова Асафа не будут слишком резкими. Я, например, до сих пор могу вспомнить мучения души и мучения сердца моей раненой души. Наша скорбь в болезненных поворотах провидения может быстро покрыться зазубринами, а наш плач превратиться в раздраженный рев, молчаливый или громко вырывающийся наружу. Горечь может сделать нашу душу звериной, и таким зверем она будет оставаться до тех пор, пока (используя образы книги К.С. Льюиса «Покоритель звезды или Плавание на край света») Бог не освободит нас из нашей драконовой кожи.
Освобежденны из драконовой кожи
К концу Псалма Асаф вернулся обратно в светлый мир, и в нем он снова поет, подобно полной надежды ребенку:
Кто мне в небе? И с Тобой ничего не хочу на земле.
Изнемогает тело мое и сердце мое: Бог крепость сердца моего и часть моя вовеки. (Псалом 72:25–26).
Асаф возвращается в мир, где Бог снова добр, где небеса и земля не могут предложить ничего большего, чем Он. Пусть приходят притеснения, пусть звучат упреки, пусть всякая надежда остается несбывшейся – Бог будет твердыней его сердца и его богатством навеки. Зверь стал человеком.
Освобождение от драконьей кожи произошло, когда Асаф «вошел в святилище Божие» и понял конец тех, кто «отдаляет себя от Тебя» (Псалом 72:17, 27). Но он также понял нечто лучшее: «Но я всегда с Тобой» (Псалом 72:23). Вот ответ на его животное возмущение, ответ настолько прост, что мы можем пропустить его укрощающую силу. Посмотрите, как Асаф раскрывает ответ в трех картинах и как они встречают нас в нашем зверином образе.
Ты держишь меня за правую руку
Реальная опасность омраченного мира заключается не в боли, которую мы в нем испытываем, и даже не в разногласиях, приводящих нас в тупик, которые приносят эти чувства, но в ощущении отсутствия Бога. Первая половина 72-го Псалма – это мир без Бога. По крайней мере, без Бога, Которого близко, и Который благ. Но к 15-му стиху более или менее безбожные размышления Асафа уступают место следующим мыслям: «Ты – Бог – держишь меня за правую руку» (Псалом 72:23). Пройдя эту дверь разочарования в обратную сторону, Асаф вошел в дом своего Отца.
Вы можете вспомнить чувство оставленности, которое вы испытывали, когда теряли из виду вашего отца в человеческой толпе? А можете ли вы вспомнить приятное облегчение, почти заставляющее слезы течь из глаз, когда его знакомая рука снова находила вашу руку? Что-то подобное происходит, когда в тишине вашей спальни, в вашей машине или на вашем заднем дворе бурлящие мысли успокаиваются, ваша расстроенная душа вздыхает, и вы находите благодать, чтобы спокойно сказать Богу: Но я всегда с Тобой: Ты держишь меня за правую руку ».
В ваших обстоятельствах ничего не изменилось. Ваши проблемы могут по-прежнему причинять вам боль и приводить вас к растерянности. Но, каким-то образом, ваши спотыкающиеся ноги нащупывают твердую почву. Ваши страдания удаляются, и вы видите более общую картину. Ваша горечь спадает с вас как многочисленные чешуйки. И, под Божьей рукой, ваше сердце освобождается от драконьей кожи.
«Ты руководишь меня советом Твоим»
Мы не брошены одни в этом мире, какими бы растерянными ни были. И мы не оставлены без руководства. У нас есть не только Бог, у нас есть Руководитель; у нас есть не только Присутствие, у нас есть Путь. Он сжимает нашу руку, чтобы заверить нас в Своей близости, а также вести нас через эту пустыню, приводящую в замешательство. «Ты руководишь меня советом Твоим» (Псалом 72:24).
«Совет» Божий, Его записанные Писания, говорит нам не все, что мы хотели бы знать – далеко не все. Мы не знаем, почему смерть растворяет внешне чудесное исцеление. Мы не знаем, почему отношения, которые были на грани обновления, разваливаются. Мы не знаем, почему сердце дорогого нам человека, который был так близок к покаянию, внезапно озлобляется. Однако наше возвращение домой зависит не от знания тех тайн, которые Бог скрыл, а от принятия того совета, который Он открыл.
И Он не управляет нами так, как тот, кто сам никогда не ходил по этому пути. В Гефсиманском саду давление и трудности, навалившиеся на нашего Господа Иисуса, были настолько велики, что Его пот был каплями крови, и Он молился о выходе. Никто не сталкивался с таким горьким провидением, ни у кого не было столько же причин расстроиться на совет Божий и отказаться от него. Однако жизнь никакого другого человека не сможет ярче показать нам, что следование Божьему совету никогда не оставит нас в стыде. Потому что темная гробница сейчас пуста.
Здесь мы являемся детьми, и часто ответ на вопрос «Почему?» о воле нашего Отца будет ускользать от нас. Но не Его совет. Так что пока оставшиеся в драконьей шкуре следуют собственным инстинктам, Божьи дети говорят: «Я буду следовать Твоему совету столько, сколько продлится ночь, даже если звезда никогда не будет светать в этой жизни».
«И потом Ты примешь меня во славу»
Придет день, когда вы увидите лицо держащего вас за руку, а извилистый путь приведет вас к вашему постоянному дому. В неподходящих вопросах и незавершенных циклах этой жизни есть потом. И в этом «потом» Ты «примешь меня во славу» (Псалом 72:24).
Знание этого потом изменило все для Асафа. Он больше не завидовал успешным нечестивым, когда «понял их конец» (Псалом 72:17), и он больше не жалел себя, когда понял свой. Давление может продолжаться ночью, но утром приходит слава. То же верно и для нас. Если мы знаем, куда направляемся, вопросы больше не мучают нас, и слезы больше не текут по нашим щекам (Откровение 21:4), и тогда самый острый режущий край нашего страдания будет притуплен.
Сейчас у нас часто возникает необходимость говорить вместе с апостолом Павлом: «Мы в отчаянных обстоятельствах…» (2-е Коринфянам 4:8). Но в будущем «потом» духовное расстройство этого возраста будет заменено превосходящей воображение гармонией и рука, которая держала и направляла нас всю жизнь, примет нас в дверях нашего дома, где больше нет никаких сомнений и опасностей.
Конец омраченных дорог
В один из моментов своей скорби Льюис спрашивает: относился ли он к Богу как к своей цели или как к своему пути? Шел ли он, расценивая все добрые дары как путь, ведущий к Богу, или он пытался идти, расценивая Бога как путь, ведущий в какое-нибудь другое место? Льюис продолжает: «Бога нельзя использовать как путь к достижению своей цели. Он должен быть целью, а не средством, Он – конец пути, а не сам путь, иначе вы никогда не приблизитесь к Нему» («Исследуя скорбь»).
Часто наше собственное освобождение из драконовой шкуры происходит в тот момент, когда мы, подобно Асафу, снова принимаем Бога как цель, а не как путь к ней, или даже лучше одновременно и как цель, и как путь. Наша огромная потребность не в том, чтобы распутать очевидные узлы Божьего провидения, будто простые ответы смогут обуздать нашего внутреннего зверя. То, что нам нужно сейчас и всегда, — это рука на нашей гриве, тихое присутствие, успокаивающее нас. Потому что сам Бог является дорогой и точкой назначения, путём и домом, присутствием и нашей судьбой навеки.
Автор — Скотт Хаббард
Источник: ieshua.org
