Для жизни

Воскресение и страдание

Мне кажется, мало просто знать, что Бог с нами во всех наших неурядицах. Нужна также надежда, что наши страдания не напрасны. Вы когда-нибудь замечали, с каким отчаянием говорят об этом потерявшие близких люди? Они стремятся изменить законы или социальные условия, приведшие к этой смерти. Им необходимо верить, что смерть тех, кто им дорог, стала залогом новой жизни, а из-за несправедливости выросла справедливость.

В утешение страдающим христианская вера предлагает не только учение о распятии, но и факт воскресения. Библия учит, что будущее – это не бесплотный «рай», а новые небеса и новая земля. В главе 21 Откровения Иоанна Богослова мы видим не то, как люди попадают на небеса, а скорее как небеса спускаются и очищают, обновляют и совершенствуют здешний материальный мир. Конечно, с точки зрения секуляристов в будущем нет возрождения после смерти и завершения истории. Согласно учениям восточных религий, мы теряем свою индивидуальность и возвращаемся к великой мировой душе, следовательно, наша материальная жизнь в этом мире исчезает безвозвратно. Даже религии, признающие существование рая на небесах, считают его утешением за все потери и мучения земной жизни и за все радости, которые могли быть в ней.

Библейское мнение – воскресение; не будущее, которое служит только утешением за жизнь, которой у нас никогда не было, а возвращение к жизни, которой мы всегда стремились. Это означает, что все когда-то случившиеся страхи будут не только исправлены и упразднены, но и в каком-то смысле подчеркнут вечную славу и радость.

Несколько лет назад я видел страшный сон, в котором все мои близкие погибли. Проснувшись, я почувствовал ни с чем не сравнимое облегчение и не только его. Каждый близкий человек доставлял мне невыразимую радость. Я смотрел на них и понимал, как благодарен за то, что они есть, как крепко я люблю их. Но почему? Моя радость значительно усилила ужас. Мое восхищение после пробуждения впитало в себя ужас, так что в результате моя любовь к близким только усиливалась потому, что я терял и снова находил их. Та же динамика вступает в силу, когда мы теряем то, что имели, принимая как должное. Снова находя его (хотя уже думали, что потеряли навсегда), мы ценим найденное сокровище, ценим его гораздо выше.

В греческой философии, особенно в философии стоиков, одно убеждение свидетельствовало, что история – это бесконечно повторяющийся цикл. Иногда вселенная перестает развиваться и сгорает в гигантской вспышке паллингенеза, после чего история начинается заново, с чистого листа. Но в Мф 19:28 Иисус говорит о своем возвращении на землю как о том же поллингенезе. «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибуте (греческое паллингенезис), когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей…». Это радикально новая идея. Иисус утверждал, что вернется с такой властью, что сам материальный мир и вселенная очистятся от порчи и скверны. Все исцелится, все, что могло произойти, произойдет.

Вскоре после кульминации трилогии «Властелин колец» Сэм обнаруживает, что его друг Гендальф не мертв, как он думал, а жив. Сэм Хэмджи выкрикивает: «Я думал – ты мертв! Я думал – я и сам мертв. Итак, все грустное, что было – это неправда?». Ответ христианства на этот вопрос – «да». Все печальное оказывается неправдой и то, что когда-то было разрушено и утрачено, каким-то образом становится чем больше.

Принятие христианских доктрин о воплощении и кресте является глубоким утешением в страданиях. Учение о воскресении может дать нам неугасимую надежду. Нам обещают, что у нас будет жизнь, о которой мы мечтаем, но это будет бесконечно более прекрасный мир, чем если бы никогда не было нужды в храбрости, стойкости, самопожертвовании и спасении.

Достоевский нашел идеальные слова, когда писал об этом:

«Я убежден, как младенец, что страдания заживут и сгладятся, что весь обидчивый комизм человеческих противоречий исчезнет как жалкий мираж, как гнусное сочинение малосильного и маленького, как атом человеческого евклидовского разума, наконец, в мировом финале, в момент вечной гармонии, случится и появится что-то такое дорогое, что хватит его на все сердца, на утихомирение всех возмущений, на искупление всех злодейств людей, всей пролитой ими их крови, хватит, чтобы не только было простительно, но и оправдать все, что произошло». .

К. С. Льюис выразил те же мысли более кратко:

«О временном страдании говорят: «Этого не сгладит ни одно вечное блаженство», – и не знают, что небеса, будучи достигнутыми, будут оказывать обратное действие и превратят во славу даже агонию».

Это окончательное поражение зла и страданий. Им не только будет положен конец – они окажутся искорененными настолько радикально, что даже все случившееся послужит на благо бесконечного величия нашей будущей жизни и радости.

Автор: Тим Келлер, «Ум за Бога».

Источник: reasonablefaith

 

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Редакция

Слово о Слове – информационный христианский ресурс. Публикуем ежедневные новости, комментарии, аналитику, освещающие религиозную тематику в Украине и мире. Публикуем статьи разных жанров, авторские блоги, рассказы, поэзию, притчи.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button