Блог Максима Нестеренка

Алексей Коломийцев об Александре Турчинове

Мое недавнее обращение к Алексею Прокопенко, поводом для которого стал непропуск этого российского проповедника на территорию Украины, вызвало большой резонанс в среде христиан-протестантов.

В своем обращении я указал на системный мировоззренческий надлом, который произошел в отношениях украинских и российских протестантов после Майдана, аннексии Крыма и войны на Донбассе.

Примером такого надлома я назвал интересный факт: до 2014 г. один из лучших русскоязычных проповедников современности – Алексей Коломийцев – цитировал в своих проповедях Александра Турчинова (в 2014 г. – и.о. президента Украины). Однако после 2014 г. таких цитат мы больше не слышим.

Некоторые читатели поставили под сомнение мое утверждение и потребовали от меня фактов, что брат Коломийцев в принципе когда-либо цитировал Александра Турчинова. Поскольку я привык отвечать за свои слова, я нашел конкретную проповедь, в которой Алексей Алексеевич цитирует Александра Валентиновича.

Речь идет о проповеди А.А. Коломийцева из серии «Истинно свободны» за 2008 год. В 6-й части серии «Свобода от обстоятельств» (впервые произнесена 03.08.2008 г.) на 50-й минуте Алексей Алексеевич упоминает об А. Турчинове, как о брате, не забывая и его высокий государственный статус. Далее идет цитата из книги А. Турчинова «Иллюзия страха».

Данную проповедь А. Коломийцев произносил неоднократно. В частности, сохранилась видеозапись этой же проповеди, которая была произнесена позже (см. видео, об А. Турчинове – начиная с 1:01:22)

Кто-то укажет мне, что дата загрузки проповеди – 04.02.2017 г. Стало быть, это опровергает мое утверждение, что А. Коломийцев перестал цитировать А. Турчинова после событий 2014 г. Сразу отвечаю: данное видео – перезалив. Поэтому пусть никого не вводит в заблуждение дата загрузки. Проповедь, которая содержится на этом видео, была произнесена А.А. Коломийцевым не позднее 19.02.2013 г., т.е. до событий на Майдане. Об этом свидетельствует информация с сайта «Богопознание», на котором видеозапись данной проповеди появилась 19.02.2013 г. (см. дату загрузки видео

Более того, после 2014 г. риторика А.А. Коломийцева при упоминании А.В. Турчинова – изменилась. Если в 2008 г. Коломийцев прямо называл Турчинова баптистским проповедником и фактически братом, то после 2014 г. Алексей Алексеевич стал говорить об А. Турчинове несколько отстраненно, словно отмежевываясь от него. Об этом свидетельствует второй фрагмент на самом первом видео в данной статье.

Прошу понять меня правильно: я ни в чем не обвиняю и не уличаю Алексея Коломийцева. Для меня он – благословенный в Господе брат, проповеди которого я с большим удовольствием слушаю вот уже 13 лет. Но и Александр Турчинов для меня тоже брат, который и после 2014 г. продолжает проповедовать в протестантских церквях Украины. И у меня возникает резонный вопрос: почему такой здравый и взвешенный человек, как брат Коломийцев изменил свою риторику о брате Турчинове и почему именно после 2014 г.?

Наверное, лучше всего на этот вопрос ответил бы сам Алексей Алексеевич. Но я позволю себе сделать предположение. Я НЕ считаю, что лично брат Коломийцев отказался от своих слов об А. Турчинове и перестал считать его братом во Христе. Но в то же самое время Алексей Алексеевич, вероятно, считает, что после известных событий 2014 г. цитаты из книг А. Турчинова будут неоднозначно восприниматься людьми в церкви и поэтому лучше от таких цитат воздержаться. Именно это я и считаю доказательством надлома в отношениях украинских и российских христиан.

Возможно, кто-то скажет мне, что А. Турчинов и до событий 2014 г. неоднозначно воспринимался в среде христиан-протестантов, и Майдан здесь ни при чем. Но это не так. Мы видим в проповеди А. Коломийцева от августа 2008 года цитату из книги А. Турчинова. По состоянию на август 2008 г. брат Турчинов уже много лет был известным украинским политиком и занимал ряд высоких государственных должностей. В частности, с февраля по сентябрь 2005 г. А. Турчинов был главой Службы Безопасности Украины (украинский аналог американской спецслужбы ЦРУ).

Получается, что цитирование А. Коломийцевым в 2008 г. бывшего главы СБУ (как брата во Христе и баптистского проповедника) не вызывало тогда неоднозначной реакции у слушателей. А вот после 2014 г. цитировать А. Турчинова (на тот момент – руководителя парламента и исполняющего обязанности президента Украины) как брата стало рискованно. Почему???

На мой взгляд, Майдан 2013-2014 гг. произвел необратимое ментальное разделение между украинцами и русскими. Во времена Советского Союза на Западе всех жителей СССР было принято называть «русскими». По инерции эта традиция во многом сохранилась и после распада СССР. Но в 2014 г. Россия напала на Украину. Весь мир узнал, что Украина – это отдельное государство. Что украинцы – это не русские, и даже не близкий к русским народ, а народ совершенно другой, во многом ментально противоположный русским.

Русские, доселе считавшие украинцев продолжением самих себя, с удивлением обнаружили, что украинцы себя русскими не считают и, более того, готовы защищаться от российских войск с оружием в руках. Это был шокирующий «разрыв шаблона» для большинства русских, в том числе и для российских христиан-протестантов. Для многих российских братьев тот факт, что украинцы не хотят быть русскими, автоматически приравнивался к греху «разделения единого братства».

Например, резолюция РС ЕХБ от 06.06.2014 г.  гласит: «Церкви Российского Союза ЕХБ непрестанно молятся о мире для Украины, и о даровании мудрости всем, от кого зависит скорейшее разрешение гражданского противостояния». Интересно, о каком-таком «гражданском противостоянии» в Украине шла речь, если за три месяца до этого, 01.03.2014 г., Совет федерации РФ дал согласие на применение российской армии на территории Украины? Или российские братья, принявшие данную резолюцию, считали Россию и Украину единым гражданским пространством, а российско-украинское вооруженное противостояние «гражданским»?

Полностью игнорируется роль российских властей, даже когда сами российские власти эту роль не скрывают. В обращении к президенту РФ от 30.05.2014 г. нет никаких призывов прекратить агрессию против Украины. Вместо этого выражается благодарность Путину за «укрепление гражданского мира и согласия в российском обществе». По факту целью указанных заявлений было отмежеваться от украинских братьев и уверить российскую власть в полной лояльности.

Очевидное нежелание российских христиан называть происходящее российско-украинской войной прослеживается даже в их дипломатических формулировках. При том, что российские братья не испытывают недостатка информации. Они имеют  возможность узнавать о происходящем непосредственно от своих братьев в Украине, но в большинстве своем предпочитают верить телевизору, а не своим единоверцам.

В частных беседах и в публицистике российские протестанты высказывались об Украине более прямо. Например, на сайте «Русский баптист» появилась статья , автор которой в грубой форме обвинил украинских братьев в предательстве и поддержке «мятежа националистов». Также в этой статье были повторены все штампы российской государственной пропаганды, из чего следует вывод, что в своем отношении к Украине автор статьи мало чем отличается от обычных неверующих россиян. Мне трудно судить, какой процент российских братьев разделяет эти абсолютно неадекватные оценки, но в статье читается неприкрытое возмущение тем, что украинцы позволили себе пойти другим путем, нежели русские.

Как бы там ни было, я все же буду оптимистом. Полагаю, что большинство российских братьев враждебно к украинскому государству не относится. Не верит в сказки о «государственном перевороте» и т.п. На мой взгляд, большинство российских христиан занимает позицию пассивного невмешательства. Что-то там произошло, кто-то с кем-то воюет, но мы же граждане неба, а это все земное. Поэтому давайте жить дальше, как ни в чем не бывало ездить и общаться. Именно эту точку зрения, по всей видимости, разделяет упомянутый мною ранее Алексей Прокопенко.

Однако ситуация с непропуском в Украину Алексея Прокопенко также обнаружила, что российские христиане не свободны от имперского отношения к Украине. Если бы брата Прокопенко не впустили бы в США или в Германию, вряд ли его пост в фейсбуке был бы аналогичным. Но коль скоро российского проповедника не впустили в Украину, он непременно должен исковеркать украинский язык, как бы намекая, что «эти украинцы тут играются в независимость».

Возможно, в подсознании российских братьев (в том числе Алексея Прокопенко) до сих пор жив СССР, а Украина – до сих пор часть России, куда можно приезжать как к себе домой. Поэтому непропуск в Украину можно приравнять к непропуску в какой-нибудь город в Калужской области или в Ставропольском крае. Я очень хочу ошибаться, но к сожалению факты указывают, что мое предположение небезосновательно.

Тот факт, что российские братья отмежевываются от А. Турчинова можно объяснить только политической целесообразностью. Брат Прокопенко уже объяснил нам, что украинские протестанты виновны в том, что российская власть стала подозрительно относиться к их братьям в России еще после Оранжевой революции 2004 года. По такой логике, после 2014 г. украинские протестанты вообще поставили своих российских братьев на грань выживания.

Судите сами: происходит Майдан 2013-2014 гг., который российская власть, мягко говоря, не одобряет и всячески дискредитирует. И вот после этого Майдана Украину возглавляет баптист, которого российская власть объявила «кровавым пастором» и отказалась признавать в статусе и.о. президента Украины. Естественно, политическая целесообразность говорит, что надо как можно скорее заявить: Турчинов «не наш», он только называется баптистом. А можно вообще не мелочиться и заявить, что «Турчинов пойдет в ад», как это сделано в ЖЖ Игоря Колгарева, автора блога «Русский баптист».

Более того, такое отношение к Турчинову в российских церквях проникает даже в русскоязычную протестантскую диаспору за границей. Поэтому даже уважаемый Алексей Коломийцев вынужден считаться с изменившимися настроениями аудитории и прекратить цитирование А. Турчинова, хотя раньше цитаты из Турчинова никого не смущали. И после этого мы будем обманывать самих себя и говорить, что между украинскими и российскими христианами есть только «разные взгляды на политику», а церковь как была, так и остается единой!

Сам факт того, что сегодня многие братья (в том числе мои критики) не верят, что Алексей Коломийцев мог цитировать Александра Турчинова, указывает, что мы имеем дело именно с церковным, а не с политическим кризисом. Это доказывает, что изменилось отношение к Турчинову именно как к брату, а не как к политику. Читатели, требовавшие от меня доказать, что А. Коломийцев цитировал А. Турчинова, вероятно, считают, что А. Турчинов – настолько «токсичная» личность, что А. Коломийцев просто «не мог» его цитировать.

Российские братья, вероятно, рассматривают фигуру А. Турчинова в руководстве постмайданной Украины как проблему для Церкви. Я же призываю посмотреть на фигуру А. Турчинова как на признак Божьего благоволения к Украине. Вдумаемся: впервые в истории постсоветскую страну возглавил христианин-протестант. Причем возглавил в наиболее критический период за всю ее историю как независимого государства.

Украина чудом выжила весной 2014 г., когда у страны фактически не было ни денег, ни армии, ни других возможностей функционировать. Тот факт, что именно в этот период во главе Украины оказался практикующий христианин-протестант, я рассматриваю исключительно как признак Божьей милости к Украине. Именно поэтому я уверен, что Господь и сейчас не допустит полной оккупации Украины Россией и ликвидации украинского государства. Есть все основания полагать, что существование независимой Украины является частью Божьего плана.

Читайте также:

Призываю российских братьев быть искренними. Потому что Бог с искренним поступает искренно, а с лукавым – по лукавству его (Пс. 17:26-27). Те, кто искренне заблуждается, так или иначе получат от Господа правильное видение ситуации. Не страшно ошибиться, страшно защищать свою ошибку, упорствовать в заблуждении, даже после того, как ошибка становится очевидной. Страшно, исходя из соображений личной выгоды или политической целесообразности пренебрегать истиной.

Пример Юрия Кирилловича Сипко показывает, что российские братья могут называть черное черным, а белое белым. К этому и призываю всех братьев, как в России, так и в нашей стране.

26.06.2021

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Максим Нестеренко

Христианский писатель. Автор книги "Институционное пленение Церкви". Магистр бухгалтерского учета и аудита. Налоговый эксперт компании "Factor.Media". Автор более 900 профессиональных публикаций по вопросам бухгалтерского учета и налогообложения.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button