Блог Максима Нестеренка

Открытое обращение к Алексею Прокопенко

Вчера мне стало известно, что известного российского проповедника Алексея Прокопенко недавно не впустили в Украину. На своей странице Алексей назвал «подлыми» действия украинских пограничников, которые, ссылаясь на негласный приказ, отказали ему во въезде на церковное мероприятие в нашей стране. В комментариях многие украинские христиане начали заявлять, что им «стыдно» за нашу страну…

Сразу скажу, что я уважаю Алексея как проповедника и люблю как брата во Христе. Однако вчерашняя дискуссия убедила меня в том, что и российские, и многие украинские христиане не понимают первопричины произошедшего. И поскольку суть затронутых вопросов выходит за рамки персоны Алексея, считаю нужным обратиться к нему именно в публичном формате.

Брат Прокопенко, безусловно, был прав, когда сказал, что отказ ему во въезде в Украину является частью некоего Божьего плана. И я, кажется, догадываюсь, какого именно. В этих догадках мне поможет публикация в ЖЖ Алексея от 24.02.2014 «Об участии христиан в политических акциях» (https://alex-pro-1.livejournal.com/459074.html). Там Алексей сетовал, что «из-за разного отношения к политике» между христианами, у которых сложились разные политические позиции, возникла конфронтация.

По-видимому, Алексей до сих пор считает, что «разное отношение к политике» – единственная причина надлома между украинскими и российскими христианами. Я сожалею о доставленных брату Алексею неудобствах в аэропорту и о финансовых потерях церкви в виде стоимости «пропавших» билетов. Но также я сожалею об убытках захваченных пророссийскими боевиками протестантских церквей в Луганске, Горловке, Шахтерске… Ведь Алексей не смог приехать в Украину по той же причине, по которой были захвачены эти церкви – поддержка донецких боевиков правительством РФ.

Брат Алексей, Вы по-прежнему считаете, что у нас просто «разное отношение к политике»? Что российских протестантов не касается убийство в 2014 г. пятидесятников Славянска? Или избиение в том же году в Донецке пасторов Сергея Косяка и Александра Хомченко? Вы считаете, что российские христиане не несут свою долю ответственности за грехи своей власти (Пс. 11:9; Соф. 3:1-7)? Что Вы, как русский, можете на восьмом году войны приезжать в Украину так, словно ничего не происходит?

В своей заметке Вы пишете, что «мы плакали вместе с плачущими по поводу многочисленных смертей 18–21 февраля» и «переживали о благополучии друзей, которые находились рядом с теми местами, где свистели пули». Но при этом Вы не говорите ни слова о том, что «многочисленные смерти» и «свист пуль» происходили при прямой поддержке российских властей и, возможно, даже с их участием. Вы заявляли, что «ситуация вроде бы повернулась в более мирное русло. Мы радуемся, что наши украинские друзья в безопасности и что кровопролитие остановилось». И это сказано Вами 24 февраля 2014 г., когда российские войска как раз начали захват Крыма, и угроза кровопролития многократно увеличилась!

Напомню Вам, что согласно Писанию «проклят нарушающий межи ближнего своего» (Втор. 27:17). Российское государство нарушило межи Украины, и этот грех, безусловно, отразится и на российских христианах. Поэтому Вам, брат Алексей, следовало бы смиренно принять на свою голову все издержки, связанные с агрессивной политикой России. Будь я на Вашем месте, я был бы готов не только к депортации, но и к возможному аресту. Таков закон военного времени. И, конечно же, о правилах въезда в Украину (в том числе и негласных) Вы могли узнать заранее.

Брат Прокопенко, как и многие другие российские христиане, стал заложником собственного нежелания брать на себя ответственность за грехи правителей своей страны. Демонстративно «дистанцируясь от политики» и, по сути, игнорируя агрессию России против Украины, Алексей, по-видимому, даже не допускал, что война на Донбассе и аннексия Крыма, оказывается, имеют прямое отношение к нему самому.

Жизнь наглядно показала брату Прокопенко, что принцип « я сам по себе, а жизнь – сама по себе» – не работает. Уклониться от ответственности не получится. Пастор Дитрих Бонхёффер не поддерживал политику Гитлера и даже участвовал в заговоре против него. Однако как немец Бонхёффер не снимал с себя ответственность за преступления своего «фюрера». Не говорил: «При чем тут я? Церковь – вне политики». Потому что шла речь не о политических взглядах, а о том, чтобы называть добро белым, а зло черным, а не наоборот (Ис. 5:20).

Но Алексей Прокопенко не только игнорирует тему ответственности российских христиан за преступления российской власти. Он вообще не говорит об этих преступлениях, словно их не существует. Вместо этого Алексей, ничтоже сумняшеся, заявляет: «Последняя «Оранжевая революция», в которой активную роль сыграли украинские протестанты, действовавшие смело от имени церквей, посеяла подозрительность к протестантам со стороны российских властей и вызвала несколько лет назад пристрастные проверки многих церквей в нашей стране».

То есть Алексей открыто заявляет, что в усилении политического давления на российских протестантов со стороны путинского режима виноват не сам Путин, а украинские протестанты! Оказывается, это они спровоцировали российскую власть тем, что «посмели высовываться» и заявить о себе как структурная единица украинского гражданского общества! С таким же успехом можно обвинить Иосифа, что он сам спровоцировал ненависть братьев, продавших его в рабство. А что? Рабы-евреи ведь обвиняли Моисея, что он спровоцировал ужесточение политики фараона (Исх. 5:19-21).

Дорогой брат Алексей, услышьте меня: если российская власть страдает параноидальной склонностью к «поиску врагов», в этом нет вины украинских протестантов. И Вам следовало бы обращаться не к украинским протестантам, чтобы те «сидели потише», а к российским, чтобы они возвысили свой голос против неправды. Сегодняшние репрессии против протестантов России – результат соглашательской позиции, ранее занятой самими российскими церквями. Лично я прогнозировал эти репрессии еще в 2016 г., когда в РФ официально запретили Свидетелей Иеговы.

Сегодня смешно читать тогдашние заявления Алексея о том, что молчание церкви о несправедливости власти необходимо для успешной евангелизации. Потому как очевидно, что успешная евангелизация возможна только в тех странах, где право на свободу совести и вероисповедания – непоколебимо. Говорить об успехе евангелизации в России, где любую церковь можно объявить «экстремистской» и запретить ее деятельность на основании прецедента со Свидетелями Иеговы, – не приходится.

Брат Прокопенко глубоко «по-советски» понимает текст Рим. 13:1, заявляя: «Любая власть от Бога. В том числе неумелая. В том числе не пользующаяся симпатиями народа. В том числе угнетающая народ. И даже… задержите дыхание… воровская и коррумпированная. Каждый правитель – и хороший, и плохой – даст за себя отчет на Страшном Суде. А христиане дадут отчет за себя – как они покорялись этим несправедливым властям».

Хорошо сказано. Ахав с Иезавелью были бы довольны. Вышеуказанной цитатой они могли бы прижать к ногтю «бунтовщика» Илию, который устроил «майдан» на горе Кармил. А мы укажем брату Прокопенко, что апостол Павел сам разъясняет принцип «всякая власть от Бога», когда пишет: «Итак отдавайте всякому ДОЛЖНОЕ: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7).

Украинские протестанты никогда не отказывались платить налоги и выполнять другие законные требования любой власти. Но когда требования власти незаконны, когда власть требует отдавать ей то, на что власть НЕ имеет права, такая власть теряет статус «Божьего слуги». Она приобретает статус узурпатора. Таким узурпатором был Саул, а Давид уже при жизни Саула был царем с точки зрения Бога. Поэтому в контексте Майдана текст «с мятежниками не сообщайся» (Пр. 24:21) не применим к христианам – участникам протеста. Потому как во время событий на Майдане «мятежником» был Янукович, а не протестующие.

Признавая за властью статус Божьего слуги, христиане в то же время оставляют за собой право оценивать, законны ли требования власти и насколько она сама действует в рамках закона. Брат Прокопенко заявляет, что участники Майдана «пренебрегают не только ясными принципами Писания, но и законами своей страны». Забывая при этом сказать, что первой законодательство нашей страны нарушила тогдашняя украинская власть, присвоив себе те полномочия, на которые народ ее не избирал.

Подводя итог, могу сказать, что надлом в отношениях украинских и российских христиан, конечно же, не из-за «разных взглядов на политику». Это системный мировоззренческий надлом. Достаточно вспомнить тот факт, что до 2014 г. уважаемый мною пастор Алексей Коломийцев неоднократно цитировал в своих проповедях Александра Турчинова (в 2014 г. – и.о. президента Украины), а после событий Майдана – перестал это делать. Если все дело в «разных взглядах на политику», почему так изменилось отношение к Турчинову именно как к брату, а не как к политику?

Я считаю, что речь именно о церковном, а не о политическом кризисе. И этот кризис нам предстоит вместе преодолевать после того, как окончится украино-российский конфликт. Христиане обеих стран должны будут выработать платформу, в рамках которой сначала примирятся сами, а затем – станут авангардом общенационального украино-российского примирения. Примером такого авангарда является роль немецких и польских христиан в примирении этих народов после Второй мировой войны.

Читайте также:

Брат Прокопенко прав, что у Бога была цель, с которой Алексея не впустили в Украину. И, как я вижу, эта цель в том, чтобы Алексей пересмотрел свои взгляды, изложенные в 2014 г., отказался от своих заблуждений и принял на себя ответственность. Это же касается и других российских христиан, которые будут читать этот текст и сегодня недоуменно заявляют: «Это все Путин! Мы здесь ни при чем!». Возможно, для того, чтобы Алексей понял свои ошибки, ему будет достаточно семи часов в аэропорту и стоимости потерянных билетов.

19.06.2021

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Максим Нестеренко

Христианский писатель. Автор книги "Институционное пленение Церкви". Магистр бухгалтерского учета и аудита. Налоговый эксперт компании "Factor.Media". Автор более 900 профессиональных публикаций по вопросам бухгалтерского учета и налогообложения.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button