Одной из проблем современного христианского сообщества является инфантилизация верующих людей, неспособных глубоко изучать Библию, задаваться зрелыми вопросами богословия, миссии, преобразующей силы Евангелия, своего высшего призвания в современном, сломанном грехом мире.
Инфантильность — это, своего рода, неспособность (как неразвитое качество) принимать зрелые решения, проявление само-центрированной наивности, где главным оценочным критерием служит то, насколько кто-то другой удовлетворяет именно мои потребности и желания и ожидания.
Инфантильность в христианском сообществе также проявлется в бегстве от решения проблем духовных, социальных, миссиональных, сотрудничества, партнерства. Ответственность в основном перекладывается на фигуру «духовного отца», который должен обо всем позаботиться в поместной общине или в иной организационной форме существования христианского сообщества.
Также инфантилизация проявляется в том, что человек ожидает от поместной церкви, что именно она должна мистическим образом позаботится о его или ее духовных потребностях. Но поместная община может позаботиться о потребностях другого ровно настолько, насколько каждый из может самостоятельно заботиться об удовлетворении своих духовных потребностей в отношениях с Богом, посредством диалога с Ним через молитву и влияния Его откровения на нашу личную жизнь.
«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евреям 5:12).
И последнее наблюдение, чем выше уровень инфантилизма у христианской общины, тем меньше она живет вопросами миссии Бога, и все больше сфокусирована на вопросах удовлетворения именно своих потребностей, ожиданий, разочарований и т.д.
Мы настолько вовлекаемся вопросом «Что мне еще положено в христианской общине?», что забываем о другом важном вопросе: «Чем я могу помочь, даже если это может быть всего час в неделю?»…
Я думаю, что чем сильнее христианский лидер, чем больше у него полномочий (без соответствующей подотчетности), чем больше мы возлагаем на сильного духовно-политического лидера упование в качестве главной фигуры духовного отца для удовлетворения потребностей поместной общины или любой христианской организации, тем больше инфантилизим завоевывает души и умы христианского сообщества… тем меньше мы участвуем в преобразующей миссии Бога и Его высшем призвании человека…
Также хочу напомнить, что феномен христианского сообщества и феномен Церкви — две, иногда пересекающиеся, реальности, состоящие из двух разных типов верующих людей…
Источник: facebook.com/taras.dyatlik
