Страхи оточують нас щодня. Що лякає вас сьогодні?
З технологічного погляду, розвиток потужних технологій штучного інтелекту несе в собі багатообіцяючі перспективи, але також і небезпеку (наприклад, технологія може “захопити владу”, як побоюється засновник ШІ). З політичної точки зору, існують сумніви щодо того, як довго може існувати демократія, і це занепокоєння посилюється у рік виборів. Дивлячись за кордон, конфлікти на багатьох фронтах змушують нас замислитися, чи не стоїмо ми на порозі наступної світової війни. Існує також постійний тягар гріха, який ми відчуваємо в наших громадах і життях.
Довіра є ключем до подолання наших страхів. Вона діє як решітка в буревії. Проблема, однак, полягає в тому, що у нас залишилося не так багато довіри. За іронією долі, шлях до недовіри мотивується самозахистом. Довіра, як ми думаємо, врешті-решт зашкодить нам. Тож ми створюємо буфер скептицизму щодо інших, особливо щодо інституцій та можновладців.
Що далі ми просуваємося шляхом недовіри, то те, що починалося як самозахист, врешті-решт завдає шкоди нам і нашим громадам. Жива огорожа скептицизму, яка мала б захищати, стає в’язницею. Ми залишаємося ізольованими й наляканими у світі, який, здається, котиться до загибелі.
Тріумфальний вхід Ісуса у Пальмову неділю вчить нас, що яким би нестабільним і небезпечним не був світ, ми можемо довіряти Йому.
Така довіра вимагає двох складових: вміння і турботи. Ви довіряєте хорошому сантехніку, тому що він знає свою справу і піклується про вас. Якщо він не розбирається в сантехніці, вам, мабуть, не варто йому довіряти, незважаючи на те, наскільки він дбає про вас. Але якщо йому байдуже, то незалежно від його знань, він не дбає про ваші інтереси й, ймовірно, намагатиметься вас обдурити.
Командування і турбота є важливими для довіри. Відніміть одне з них, і здоровий скептицизм набуває сенсу; адже Ісус навчає своїх учнів бути “хитрими, як змії” (Матв. 10:16, CSB).
Заповідь Ісуса
Для учнів Ісуса підготовка до Пальмової неділі була позначена трепетом. Вони боялися повернення до Єрусалиму, адже минулого разу, коли вони були там, Ісус ледве уникнув побиття камінням (Івана 11:8). Напруга була високою, і світ відчував себе нестабільним. На додачу до всього, Єрусалим вирував від активності, оскільки паломники заполонили місто, щоб відсвяткувати Пасху.
Проте, Ісус володіє ситуацією. Він дає вказівки своїм учням,
“Ідіть у село, що перед вами, і, ввійшовши туди, знайдете прив’язане лоша, на якому ніхто ніколи не сидів. Відв’яжіть його і приведіть. Коли ж хто скаже тобі: “Навіщо ти це робиш?”, – відкажи: “Господь має потребу в ньому, і зараз же поверне його сюди”. (Мк. 11:2-3)
Пророцтво Ісуса і його виконання нагадує учням, що Він керує ситуацією. З розгортанням Страсного тижня напруженість лише зростатиме, оскільки Його сила й авторитет зіткнуться з правителями й владою в Єрусалимі. Коли його заарештують, його послідовники покинуть його і відречуться від нього, боячись, що вони можуть бути наступними.
Тим не менш, ці настанови нагадують учням про дещо важливе: коли здається, що все виходить з-під контролю, Ісус все ще залишається головним, і Його владна царська влада керує найменшими деталями.
Служіння Ісуса вже продемонструвало Його владу над хворобами, бурями, демонічними силами та смертю. Входячи в хаотичний і ворожий Єрусалим під навісом з пальмових гілок, Він, по суті, каже: “У мене все під контролем. Я все контролюю”. Коментатор Джеймс Едвардс пояснює це так: “[Ісус] входить до Єрусалиму не як несвідома жертва, але з … передбаченням і суверенітетом” – або ми могли б сказати, компетентністю і командуванням.
Турбота Ісуса
Можливо, ми не сумніваємося в Ісусовому повелінні, але сумніваємося в Його турботі. Зрештою, якщо Він головний, то чому світ (або моє життя) сповнене такого болю? Пальмова неділя показує нам, що Ісус також має другий компонент, необхідний для довіри: турботу.
У 9-й книзі пророка Захарії розповідається про праведного царя, смиренного і верхи на осляті, який принесе спасіння Єрусалиму. Мир цього царя пошириться аж до краю землі. Щоб три роки служіння Ісуса не залишили жодних сумнівів у тому, що Він приносить “рік Господнього благовоління” (Луки 4:19), Його в’їзд на в’ючній тварині голосно промовляє про Його спасіння і турботу.
Розповідь Луки містить додаткову деталь, яка вказує на турботу Ісуса під час Його тріумфального в’їзду: Його сльози (19:41). Ісус плаче через те, що Єрусалим відкинув Його та Його Царство. Він не розгніваний, а з розбитим серцем. Незадовго до плачу за Єрусалимом Він плакав над смертю Лазаря (Івана 11:35). В обох випадках, зауважує Дейн Ортлунд, сльози Ісуса викликає скорбота за іншими, бо Він є Царем, якому не байдуже.
Але чи встоять Ісусові повеління і турбота перед загрозами, з якими ми стикаємося – ядерною війною, нестабільним ринком, черговою пандемією, штучним інтелектом, хиткою демократією, шкільним хуліганом, владним начальником, важким чоловіком чи дружиною, гріхом, що обсідає нас з головою? Уявіть собі водолаза, який занурюється у воду, яка кишить акулами. Як людина наважується на такий крок? У неї є захисна клітка, яка може відбити будь-який напад.
Тріумфальний вхід Ісуса вчить нас, що Його наказ і турбота, подібно до клітки з акулами, переважують і перемагають будь-яку загрозу, з якою ми стикаємося. Йому можна довіряти, і тому наша керівна позиція в хаотичному світі може бути заснована на довірі. У той час як світ, плоть і диявол б’ються і кусаються за наше життя, наш притулок – у могутньому Царі на осляті.
Автор: Casey Shutt
