Нужно ли христианам брать ответственность за жизни людей, нарушая закон?
Продолжаю изучать истории Библии, в которых герои проявляли активную гражданскую позицию или политическую активность. Сегодня — вторая часть Эстер (Есфирь) и Мордехай.
Итак, апогей истории — необходимость Эстер зайти к царю Ксерксу и заступиться за свой народ. Всевышний не вмешивается напрямую в эту историю. Однако, «человек все еще может участвовать в деяниях Бога в истории, но он не будет к ним призываться; ему придется их инициировать. И человек все еще может видеть, как Божья справедливость и мир воплощаются в мир, но этот мир не будет ему передан; ему придется его построить». Именно такой план по устройству нового мира придумал Мордехай.
Но (!) среди персов есть закон о запрете заходить без приглашения. «Если кто-нибудь, мужчина или женщина, войдет к царю, во внутренний двор, незваным, один ему приговор — смерть» — говорит Эстер. Мордехай непреклонен: «Кто знает, не ради такого ли дня, как этот, ты сделалась царицей?» (Есфирь 4:14)
Другими словами, для Мордехая было морально и политически обосновано нарушить закон государства ради шанса спасения жизней людей. Это согласуется с еврейским убеждением: жизнь человека выше политических и даже почти всех религиозных законов. Мордехай, а в последствии и Эстер, берут груз ответственности на себя. И вмешиваются в решения, которые обычно являются уделом только политиков государства.
Как отметил Йоэль Мельцер: «самым замечательным аспектом книги является не отсутствие Бога как таковое, а то, что это отсутствие не вызывает поражений и отчаяния. Мордехай и Эстер доказывают, что даже в мрачной новой вселенной рассеяния, самое ужасное зло еще может быть оспорено и побеждено — до тех пор, пока сам человек желает взять на себя инициативу, чтобы победить его».
Этот элемент ответственности за жизни людей подчеркивает и Яэль Шазар: «это история о том, как заинтересованные люди, принимая мудрые и смелые решения, смогли вернуть государственное судно на курс и сохранить разнообразие мыслей, убеждений и практик. Один из уроков Пурима состоит в том, что чудеса в наши дни совершают люди, поступающие правильно».
Мои выводы из истории:
- Если у человека есть шанс спасти человеческую жизнь, он обязан ей воспользоваться. Даже нарушая политические законы. Как сказал Иаков «кто знает, что должен делать добро, но не делает, повинен в грехе» (Иакова 4:17). Если при этом есть риск угрозы собственной жизни, Писание не обязывает, но разрешает пойти и на это.
- Брать ответственность на себя ради утверждения справедливости по отношению к угнетенным — это обязанность верующих в справедливого Творца. Большинство посланий пророков царям Израиля содержали именно идею восстановления социальной справедливости и заботы об угнетенных: «производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему» (Захария 7:9).
- Действуя во благо спасения, важно использовать морально обоснованные действия. Как отметил Эшли Ринсберг, «преследование политических интересов является необходимостью в этом мире, но без окончательных действий, мотивированных моральными императивами, это также бессмысленно».
