Блог Сергея Головина

Узнай меня

Хотите расскажу, что произошло со мной на днях? Впрочем, при чем слова? Посмотрите на фотку. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, не правда ли? Не так ли? Или услышать об увиденном, разделить впечатление, все же, куда важнее, чем увидеть?

Вам никогда не хотелось рассказать, кому бы то ни было, о том, что с вами произошло – на прогулке ли у дома, или в дальнем путешествии, хорошем или плохом, что несет боль или радость? Помнится, когда люди часами рассказывали о своей жизни случайным попутчикам в железнодорожном вагоне. А психологи-консультанты до сих пор зарабатывают немалые деньги, выслушивая своих клиентов. Разве пересказ уже пережитого может как-то повлиять на события прошлого? Почему мы тратим на это время, а то и деньги, теперь?

Исследования в области нейропсихологии показывают, что рассказ о пережитом внимательном слушателе оказывает большее влияние на наш мозг, чем само переживание, о котором мы рассказываем. При этом оба – и рассказчик, и слушатель – претерпевают реальные изменения в схемах мозговой активности! Они формируют близость отношений и эмоциональную привязанность, проявляют меньшее беспокойство по поводу своих проблем и большее сочувствие по отношению к чужим проблемам. Это явление получило название «усиление интеграции».

Открытия в области нейропсихологии проливают новый свет для понимания самой природы человека. Согласно Писанию, человек сотворен по образу и подобию Божию. Это предполагает полное единение в отношениях между людьми, подобно единству божественной сущности, о котором говорил Иисус: «Я в Отце и Отец во Мне» (Иоанна14:10,11). Такое единство невозможно без полной взаимности – желания не только познавать другого, но и быть открытым для познания другим.

Трагическим проявлением первоначального разрыва отношений с Богом и между собой стало нарушение единственной на тот момент ограничительной заповеди: «От дерева познания добра и зла не ешь от него» (Бытие 2:17). Что это было за дерево? Ответ однозначен: мы не знаем! Любители поразмышлять над тем, что написано, имеют множество различных мнений на этот счет. Но, к сожалению, в мыслях своих дереву и плодам его они уделяют гораздо больше внимания, чем это делает Писание. Ведь не в свойствах плодов заключалась проблема! Иначе ее было бы легко решить с помощью промывания желудка.

Существительное «даат», переведенное как «познание», в других местах Писание переводится также как «ведение», «намерения», «намерение», «умение», «понимание», «смысл», «мудрость». Оно отнюдь не относится исключительно к сфере теоретической осведомленности, и происходит от глагола «йада», несущего идею полного самоотождествления с объектом познания. В разных формах он используется во многих текстах. Например, таких, как «Остановитесь и познайте, что Я Бог» (Псалом 45:11) или «Адам узнал Еву, жену свою; и она зачала и родила» (Бытие 4:1). Обратите внимание: слово «узнал» означает полноту супружеского единения. Оно включает и физическое сочетание, но не исчерпывается таковым (когда речь идет исключительно о физиологическом аспекте, писание использует эвфемизм «лежать из…», как во 2 Царств 12:13 или же в 3 Царств 1:2.)

Схожі статті

Первозданный человек был в курсе, что такое «хорошо очень», и каково это, когда «не хорошо» («Не хорошо быть человеку одному» – Бытие 2:18). Так что общее представление о добре и зле у человека уже было – он знал об этом не понаслышке. Но пока он жил под покровом благодати Божией, внутренняя борьба между добром и злом была постоянной реальностью его жизни. Не послушавшись Бога, человек «узнал» («йада») всю тяжесть этого конфликта на собственной шкуре.

Человек имел все. Все в этом мире было к ее услугам. Он имел всю землю. Он мог есть плоды от всех деревьев в саду кроме одного-единственного. Он властвовал над всеми животными. Но человек не может быть доволен одним только владением. Человеку нужно кому-то принадлежать. Человеку не может быть хорошо, когда он – ничья.

Подобно тому, как Отец, Сын и Дух находятся в единстве иначести и взаимопринадлежности, человек, будучи образом Божиим, нуждается в принадлежащем другому, подобному себе, но отличному от себя. Ибо в отношениях, не поврежденных грехом, отличия – источник взаимного наслаждения и взаимного обогащения. «Я» нуждается в «ты». Итого «я» и «ты» становимся «мы» и даем друг другу то, что каждый сам по себе неспособен. Только через «ты» я узнаю, кто такой я. Более того, сама сущность «я» в значительной степени определяется принадлежностью к «мы» (будь то человечество, народ, семья, Бог) через «ты». Как выразил это великий учитель Израиля Рави Гиллель (60 до н.э. – 7 н.э.), «Если не я за себя – кто за меня? А если я только за себя, то кто я?

Разрушение взаимопринадлежности – не просто конфликт межличностных отношений. Это и внутренний конфликт. Человек, с одной стороны, стремится к независимости, с другой же – страдает от одиночества, переживает, что никому не нужен. Она тайком мечтает принадлежать кому-то, и в то же время боится этой принадлежности. Ибо она предполагает не владение другим, а полное отдание себя другому.

Что может быть страшнее? «Полюби – и твое сердце в опасности. Если хочешь его защитить, не отдавай его ни человеку, ни зверю. Опутай его мелкими удовольствиями и капризами; запри в ящике себялюбия. В этом надежном, темном, лишенном воздуха гробу он не разобьется. Его уже нельзя будет ни разбить, ни коснуться, ни спасти. Альтернатива горю или хотя бы риску – гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду».

Человеку присуще желание познавать. Но само по себе познание не доставляет удовольствия. «Познающий умножает скорбь» (Екклесиаст 1:18). Себя находят не когда узнаешь, а когда узнаем. Хотя бы случайным попутчиком в поезде, которому нет до тебя дела, и потому вероятность, что он злоупотребляет твоей открытостью, очень мала.

Не потому ли так популярны социальные сети, пришедшие на смену пространству железнодорожного вагона? Они позволяют выплеснуть «накипелое на сердце». Но бездушное пространство интернета не удовлетворяет желанию принадлежать, не создает эффекта усиления интеграции. Социальные сети не заменяют внимательного слушателя, которому можно рассказать (поделиться ведением) о чем-нибудь сокровенном. Настоящая радость – быть узнаваемым кем-то близким, кому можно довериться полностью, перед кем без всяких опасений можно, не стесняясь, быть голым во всех смыслах – и в мыслях, и в надеждах, и в страхах, и в мечтах.

Но мы слишком долго жили в пресловутом коконе себялюбия. Мы пока только учимся настоящим отношениям, слой за слоем, подобно луковой шелухе, снимая эфемерные покровы, чтобы полностью открыться перед Богом, Которому на самом деле и так все о нас известно. Но эта открытость перед Ним – необходимые условия для познания Его в ответ. «Теперь мы видим будто в зеркале, в загадке, но потом лицом к лицу; теперь понимаю частно, а потом познаю, как и познан я» (1-е Коринфянам 13:12).

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Сергей Головин

Доктор философии (Ph.D), доктор прикладного богословия (D.Min), магистр гуманитарных наук МА, религиоведение, магистр естествознания (физика земли), магистр педагогики (физика). Президент Христианского научно-аполегетического центра.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button