Стоит задуматься

Духовная жизнь во время войны

Наверное, можно было бы сказать, что во время войны духовная жизнь христианина должна быть такой же, как и в мирное время – ведь, по сути, она является общением с неизменным Богом. Но это не совсем так, потому что жизнь эту проживают существа, погруженные в постоянно меняющийся мир, и состояние этого мира не может на них не влиять.
Кроме того, духовной жизнью невозможно жить в изоляции, только ради собственного комфорта или совершенствования собственной души: это жизнь милосердия, и ее характерным признаком является всеобъемлющая любовь, глубокая забота обо всей нашей великой человеческой семье. Поэтому, обращаясь к Богу и стремясь приблизиться к Нему, христианин никак не может игнорировать особые потребности и тревоги этой семьи – насилие, страдания и тревогу, отравляющие сейчас жизнь людей. Все это так или иначе будет влиять на привычный ритм поклонения, просьб и взаимное общение с Богом, из которого и состоит духовная жизнь.

И если, с одной стороны, этот тройной ритм действительно помогает нам войти в неизменное Божье присутствие и Его покой (как, собственно, и должно быть), то, с другой стороны, мы тесно связаны с страдающим миром и наша сокровенная привилегия и наш долг заключается в том, чтобы носить с собой этот мир со всеми его скорбями и в молитве просить Бога продолжать совершать в нем Свое искупление. Христиане молятся, как члены Христова Тела, посредством которого Бог действует в мире Своей спасительной силой и любовью.

Именно поэтому делать то дело, которое сейчас поручает нам Бог, мы сможем только в той мере, в какой возьмем на себя этот тайный и нелегкий долг. И это личная, непосредственная ответственность каждого из нас, потому что молитва Церкви состоит из молитвы отдельных христиан.

Таким образом, сейчас нам нужно особо подчеркивать жертвенную природу христианской духовности, ибо только если каждый член Церкви как следует осознает ее и будет практиковать ее, Церковь сможет развить заложенную в ней сверхъестественную силу и выполнить свою миссию в дезориентированном мире.

Жизнь, сосредоточенная на Боге, добровольно и без всяких условий предана Ему во исполнение Его замыслов и управляема сверхъестественными добродетелями веры, надежды и любви, по важности превосходит всякую внешнюю деятельность, потому что этим позволяет Святому Духу действовать через себя в мире, и это – самое важное и самое большое, что мы можем сделать для своих собратьев.

А жизнь такую ​​можно поддерживать только благодаря твердой, дисциплинированной, самозабвенной молитве, только благодаря тому, что мы будем постоянно разворачиваться от внешнего хаоса жизни, который так легко сбивает нас с толку, к его неизменной глубине и к преданному следованию за Богом.

В духовной жизни есть три важных качества, о которых христианам во время войны следует помнить постоянно
И всеми силами пытаться поддерживать его в себе и распространять вокруг себя.

Три качества – это любовь, радость и мир, которые апостол Павел называл плодом Святого Духа. Они составляют самую суть Божьей природы, и мы обладаем ими уже потому, что мы являемся Его детьми. Наша задача состоит в том, чтобы не дать им утонуть в волне ненависти, насилия и отчаяния.

Только в том случае, если мы будем постоянно, с восторженной любовью помнить о всеобъемлющем Божьем милосердии, которое затапливает все наши деления и покрывает все наши мелкие любви и ненависти, помнить о Его неоскверненной радости, искупающей наше страдание, и о Его глубоком покое, разрешающем наши конфликты, – и не только помнить, но и всячески пытаться хотя бы частично воплощать эту святую реальность в собственной жизни и молитве, – только тогда мы сможем уберечься от того, чтобы в разгар нынешнего кризиса не скатиться в смятение и безалаберность мира, потерявшего связь с Богом.

Все наше поклонение, просьба, плоды покаяния и самопожертвования должны быть прежде всего с любовью, радостью и миром; только так мы сможем соединить потребности мира с этими личными обращениями к Богу и принести мир и его потребности в непреложное спокойствие присутствия Бога.

Три главных препятствия, лишающие их духовной силы и эффективности
Первым препятствием, от которых духовная жизнь особенно сильно страдает в такое время, есть элементарный соблазн полагать, что время, посвященное молитве, является эгоистическим самоустранением от стресса обычной жизни. Когда вокруг так много дел, сразу начинает казаться, что мы тоже все время должны делать что-то практически полезное.

Будь христианская молитва просто одиноким отдыхом благочестивых душ, с этим, наверное, трудно было бы спорить. Но это не так. В молитве мы направляем мощную энергию, данную нам Богом, на осуществление Божьих замыслов. Молитва – это сама сущность жизни Церкви. Как ее члены, мы объединяем свои духовные усилия. В общем действии Церкви важно и важное действие каждого из нас, и если кто-то не вносит свой вклад в общее дело, наша общая эффективность неизбежно снижается.

Во-вторых, сейчас, по мере возникновения новых проблем, обязанностей и тревог, о себе с особой настойчивостью напоминает материальную сторону жизни. Он заполняет собой все жизненное пространство и вторгается в нашу молитву. Ежедневные новости, продуктовые карты и многие другие отвлекающие моменты входят вместе с нами в ту сокровенную комнату, где мы должны оставаться наедине с Богом. И попытки прямо им противостоять, и отчаянные усилия хоть на время о них забыть, чтобы «думать только о Боге», – все это все равно бесполезно и еще больше нас истощает.

Кроме того, христиане должны реагировать на обыденные факты и конфликты человеческой жизни совсем не так. Мы верим во Воплощение, а значит, нам запрещено отделять молитву от этой самой человеческой жизни. Нам предлагается принести в молитву все эти проблемы, обязанности и тревоги, какими бы обычными и непривлекательными они ни были, превратить их в обряды и сделать частью нынешнего полотна нашего духовного опыта.

Бог приходит к нам в них и через них, именно в них и через них выдвигая к нам те или иные требования и излагая новые уроки долготерпения, смирения и абсолютного принятия Его воли. И даже если, по словам средневекового голландского мистика Герлака Петерсена, нас действительно «смущают и волнуют всяческие потрясения, заботы, бури и конфликты», не давая нам сосредоточиться и мешая молиться, они являются частью тех условий, в которых нам предлагается сейчас поддерживать свое тесное общение с Богом.

Последнее препятствие, с которым сталкивает нас война – и, пожалуй, самое тяжелое для тех, кого это касается самым непосредственным образом – это страдания в самой страшной их форме. Всегда есть опасность, что эти страдания могут повлиять на душу так удручающе, что мир и радость Бога совсем теряются перед человеческими мучениями. Христианская молитва призвана безраздельно принимать эту боль и убирать из нее всякий яд, совмещая его с Крестом.

Читайте также:

Упаду на колени — Мирослава Милян

Но даже этот нелегкий искупительный труд должен быть подчинен нашему первому и главному долгу: смиренному и любящему поклонению Богу и непрестанной памяти о Его неизменной радости и покое.

Автор − Эвелин Андерхилл

Источник: ieshua

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Маргарита Стралківська

Журналістка стрічки новин. Студентка 2-го курсу журналістики в Українському гуманітарному інституті.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button