Актуальное

Разбор пацифизма: украинское менонитское наследие формирует евангельский ответ России

Когда-то украинские баптисты практиковали пацифизм. Сейчас в злой войне на выживание из-за российского вторжения многие находятся на передовой.
Ведущие голоса призывают НАТО обеспечить бесполетную зону. Пасторы молятся о солдатах, церкви приносят хлеб.
Что произошло?

Это не так просто, как самооборона. Но также их ненасилие, которое практикуют славянские евангельские церкви, не было четким убежденным принципом. Выкованная в огне Советского союза, вторая по величию баптистская община в мире развивалась совсем другим путем от их конфессиональных братьев в Соединенных Штатах.

Просто спросите Романа Рахубу, воспитанного баптистом.

«Я бы никогда не называл себя менонитом, — сказал глава Ассоциации братских церквей менонитов Украины, — позже я обнаружил, что я все время следую их принципам».

Известный как Библейский пояс Восточной Европы, украинская евангельская вера испытала влияние анабаптистских традиций. Рахуба рос в Запорожье, в 350 милях к юго-востоку от Киева, у старого дуба, связанного с Хортицкой колонией меннонитов, основанной в 1789 году.

Его дедушка уверовал через одного из проповедников.

Как ребенок баптистов, Рахуба рос без игрушечных ружей, наученный никогда не отвечать злом на зло. Ему запрещали играть в войну, его родственники отказывались воевать в советской армии. Он помнит, что менониты принимали в доме его деда, когда узнали об указе Екатерины Великой 1763 г. о приглашении немецких поселенцев развивать русские внутренние районы.

К ним присоединились лютеране и католики, диссиденты и мятежники, предлагали земли, самоуправление и – жизненно важное для пацифистов – освобождение от военной службы. В течение следующего столетия общины менонитов процветали в Украине, развивая инфраструктуру для сельского хозяйства и промышленности. Но рост благосостояния вызвал трудности в их социальной и духовной жизни, пьянство и танцы стали нормой.

Тогда пришел пиетизм.

В середине 19 века немецкие миссионеры, такие как Лютер Эдвард Вуст, нашли прием у меннонитов. Их упор на возрожденную христианскую жизнь через личное обращение, молитву и изучение Библии привлек внимание колонистов, которые были не согласны с традиционной церковью. Община распалась и в 1860 году родилась новая параллельная деноминация братьев меннонитов, отправлявших миссионеров далеко в Сибирь и Индию.

Немецкие люди все еще жили отдельной жизнью от их славянских соседей, пока 2 события не вмешались и вызвали евангельское возрождение. В 1858 году Император Александр II разрешил перевод и печать Библии на русский язык. 3 года спустя, он отменил крепостное право.

«Впервые крестьяне не были привязаны к земле, — говорит Мэри Рабер, преподаватель истории церкви в Одесской Богословской семинарии, — где лучше найти работу, чем на ферме успешной колонии».

Славяне, начавшие читать Новый Завет, стали присоединяться к изучению Библии.

Менониты были не единственным движением возрождения в русской империи. Немецкие баптисты закладывали церковь в Кавказских горах. Английский миссионер получил новообращенных среди элиты Санкт-Петербурга. Ни одна из этих групп не приняла пацифизма, даже менониты организовали группы самозащиты, чтобы противостоять бандитам в хаосе Первой Мировой войны.

Но никто не ожидал подъема большевиков, коммунистических революционеров, сменивших власть в 1923 году.

Не считая новообращенных, в 1911 году было более 100 000 немецкоязычных менонитов в Украине. Но их население получило удар в 1870 годах, когда военное увольнение было отменено и с опозданием изменено на альтернативную службу. 1/3 выехала в центральные равнины Северной Америки.

Гражданская война и голод разорили общину после Первой Мировой войны, и Менонитский центральный комитет был создан в 1920 году, чтобы помогать братьям в Украине. Хотя 25 000 ежедневных приемов пищи спасли многих, примерно 9 000 жизней – это один выход, приведший к тому, что еще 20 000 присоединились к предыдущим эмигрантам в Канаде.

Советская коллективизация способствовала Голодомору, искусственно созданный голод десятилетия назад убил миллионы украинцев. Как и другие христиане, менониты подверглись арестам, казням и ссылкам в Сибирь. Вторая Мировая война привела к депортации в Центральную Азию. Количество продолжало уменьшаться и большинство оставшихся отправились на запад с отступающей немецкой армией.

Когда Иосиф Сталин потакал западным союзникам и создал Союз евангельских христиан баптистов в 1944 году (позже добавил пятидесятников) менониты в основном растворились в нем.

Преследование советских христиан – это давно известная история. Официально толерантны как интернациональная выдержка, они были маргинализированы в обществе с церквями, в которые проникли агенты КГБ. Проповедуя тихо с большим риском, их библейская практика отмечала подчинение власти, даже автократической по политическим делам.

Но, как их менонитские предшественники, они отказались от военной службы.

«На самом деле, это не был пацифизм, это было невмешательство, — сказал Михаил Черенков, пастор баптистской церкви «Возрождение» в Ванкувере, Вашингтон, — возможно, это было мудрым решением, но это не по-библейски, это был путь выживания».

Черенков вырос в подпольных церквах советской Украины и в 1960-х годах его отца россиянина задержали за пацифизм. Его семья росла, молясь не только о духовном возрождении, но и о распаде СССР. Это была «теология увольнения», — сказал он, и в определенном смысле была представлена ​​как семена для окончательной поддержки вооруженного сопротивления России сегодня. (В госпитале у восточного фронта войны его мать недавно молилась только за украинскую армию).

На политические молитвы семьи последовал ответ в 1991 году с Независимостью Украины и в том, что верующие вдруг оказались в совершенно новой реальности. Христианство стало неотъемлемой частью новой республики, сказал Черенков, веруя получили свободу формировать общественную жизнь и делиться Евангелием.

Но встретившись с коррупцией, номинальной верой и устаревшей советской ментальностью, они нуждались в новых апологетических навыках.

«Мы почувствовали ответственность за трансформацию общества, – сказал он, – со временем мы научились защищаться».

Вторым вкладом в процесс после независимости было развитие евангельских семинарий, как финансировались мероприятием. Сергей Рахуба, не менонит, дядя Роман и директор евангельской миссии Евразия сказал, что они были удивлены, увидев распространенный пацифизм украинских верующих. Профессора не фокусировались на этом, но новые прения распространились на все темы богословских споров. Вместе с кальвинизмом против арминианства и Господства Христа возникли дискуссии о легитимности военной службы.

Но сомнения о ненасилии уже возникли.

Валентин Синий, президент международного таврического христианского института, умаляет роль семинарий в развитии от пацифизма. Он также считает, что знаменитый романист Лев Толстой был более влиятельным, чем анабаптисты в этом содействии.

Но его собственная история показывает евангельские перемены.

Пережив детство, подобно семьям Рахубы и Черенковых, Дедушка Синего, баптист, потерял работу под советским преследованием; его отец потеряли дом. Данные уроки о смирении и непротивлении злу. Но в его молодом уме это не удавалось понять. Бог на стороне сильных, Он в отставке.

Казалось, бессилие пацифизма было отогнано домой в возрасте 14 лет, когда на его пути домой из церкви он стал свидетелем как пьяный мужчина пытался изнасиловать молодую женщину. Синий был парализован, но переполох всколыхнул сосед через улицу и нападавший скрылся.

Спустя пять лет он защитил одну потенциальную жертву. Сейчас теолог среди сокрушительной войны, он открывает силу библейской анафемы: «Прокляны, – сказал Ангел Господу. Горько проклинайте людей, потому что они не пришли на помощь Господу… против сильных. Судей 5:32.

Американцы сыграли важную роль в налаживании молодых украинских усилий в евангельском богословском учении. Но финансовый кризис 2007-2008 потерял значительную финансовую поддержку, а местные работники заняли руководящие должности. В последние годы иностранные профессора, которых было гораздо меньше по количеству, были приглашены как партнеры.

Синий сказал, что среди старых украинцев осталось менонитское мнение, как и затяжные советские условия от политического участия. Но молодые семинаристы бросали вызов этим понятиям теологически, напряжение с Россией пошатнуло то, что было полууважением к «старшему брату» в евангельских отношениях. Их семинарии создавали общие программы для сохранения мира между ними, стимулируемые стойкими менонитами и анабаптистами старшего поколения.

С этими событиями появилась приверженность социальному служению.

“Наша роль, как христиан есть не только в выполнении миссии Бога через спасение душ, — сказал Синий, — но и стремиться вернуть этот мир к божественному плану, в такой мере, в какой можем”.

Он сказал, что это включает в себя участие в вооруженной обороне нации.

Но, применяя по-разному подобные убеждения, менониты также служили обществу, так как иностранная поддержка способствовала обновлению их богословского наследия в Украине.

Отмечая развитие мира и развития, МСС открыл офис в России в 1992, а через несколько лет, в сотрудничестве с Баптистским Союзом Украины, переехал в историческое Запорожье. Multiply, миссионерский центр для братьев меннонитов, посвятили усилию вернуться а земли, из которых они однажды бежали из-за голода.

Джон Винс, 35-летний пастор в Канаде, приехал в Украину в 2008. Опираясь на работу меннонитов в 1990 годах, он создал новые церкви и социальные центры для объединения конфессиональной семьи веры. В особенности его служение привлекало новообращенных и других евангелистов, служа окраинам общества, а в память анабаптистских традиций узаконивало движение на местном уровне.

«Нас учили отвечать на человеческую боль, — сказал Роман Рахуба, избранный модератором конференции AMBCU в 2014, — церковь должна быть полезна для общества».

Почти все члены в 2 десятках церквей младше 40 лет или те, кто присоединился из других евангельских деноминаций. 2014 стал переломным для братства Менонитов, да и для всей Украины.

Винс умер от рака в январе. В феврале проевропейская Революция Достоинства устранила пророссийского президента, а Россия оккупировала Крым. В марте Россия аннексировала остров, пока поддерживаемые Москвой сепаратисты взяли контроль над восточным регионом Донбасса.

Украина пылала в гибридной, но реальной войне.

МСС, которая в начале 2000 года изменила фокус по развитию мира на Балканах, пыталась ее снова восстановить в Украине.

Центр помощи организовали конференцию для хорватских, боснийских и сербских экспертов, чтобы поделиться мнениями о мире, справедливости и примирении. Они сотрудничали с проектом The Quaker Alternatives to Violence, чтобы вызвать групповые размышления и личную трансформацию. МСС поддержала сеть церквей, разделенных линией разграничения на Донбассе, чьи лидеры выразили пацифизм и стремление сохранить единство.

The AMBCU не знали, что делать.

«Когда мы евангелизируем, убеждение в ненасилии не является нашим приоритетом, — сказал Иоганн Мэттис, руководитель региональной команды Multiply для Европы и Центральной Азии, — мы приглашаем людей следовать за Иисусом, не за Менно Симонс и идеей дорогого ученичества, которое появляется позже ”.

Но, несмотря на классическое название анабаптистов, некоторые говорили, что менониты практически не отличаются от баптистов в вопросе вооруженной обороны. Винс умер, два члена AMBCU призвали в армию, а Мэттис покинул пост лидера.

Для их ежегодной лидерской конференции в Днепре, возле Запорожья, он предложил использовать Нагорную проповедь, а не приглашать какого-нибудь красноречивого спикера. Участники вслух читают слова Иисуса и каждый делится тем, что Святой Дух открыл им.

«Впервые это был не академический вопрос, — сказал Мэттис, — враг был у ворот».

На подобной конференции в Киеве баптисты уже были готовы бороться. Три десятка пасторов собрались в столице, чтобы обсудить события, а старший лидер поднялся и сказал: «Мы — пацифисты», дав совет, что Украина не может противостоять такому злобному государству.

Это не хорошо прошло.

«Там, где старшее поколение все еще имели травмы, молодые лидеры хотели активно бороться с этой агрессией, — сказал выступавший от имени военного сопротивления Черенков — в течение нескольких месяцев настроения полностью изменятся».

 

“Без контекста угнетения, – сказал Сергей Рахуба, – подчеркивайте проповедь о ненасилии в церкви. Он берет начало из Оранжевой Революции 2004 года, когда украинцы вышли на многотысячные протесты против фальсифицированных выборов. Хотя это действо разделило евангелистов – подчиняйтесь властям, или, по словам многих, призыв действовать как верные граждане вызвал резонанс среди молодежи”.

Но Донбасс показал разницу.

Рахуба говорит, что в 2014 году они говорили: «Если мы не защитим нашу страну, то кто ее защитит?» Это время, когда пацифизм начал разрушаться.

8 лет спустя, российский президент Владимир Путин признал независимость двух юго-восточных «республик». Через три дня он начал войну.

Олег Магдич, 44-летний неконфессиональный пастор, ведет утренние молитвы за команду территориальной обороны из 80 мирных жителей, из которых только 10 видели активные боевые действия. Когда российские солдаты приближались к Киеву, украинские волонтеры проводили дни, строя баррикады из песка и цементных блоков, а также прикрепляли взрывчатку к городским мостам. Сейчас они готовятся к передислокации на юг.

Олег Мироненко избрал другой путь. Один из двух призывников-менонитов в 2014 году, он первый в 2014 году записался в оборону Донбасса. Другой попросил альтернативную службу. Церковь поддержала обоих.

Бог избавил его от прямого боя, поскольку он был назначен водителем артиллерийской части. Хотя травмированный войной, он также был свидетелем того, как солдаты обращались к Иисусу и нуждались в духовной поддержке.

Он снова пошел на службу, но как капеллан. Другой верующий брат из меннонитов присоединился к нему, деноминация насчитывает множество ветеранов среди членов церкви.

“Большинство людей в наших церквях не возьмут оружие в руки, но мы не будем осуждать солдат, — сказал Максим Олиферовский, пастор AMBCU и директор центра “Новая надежда” в Запорожье, — я много читал о пацифизме, но, пожалуй, это не мое убеждение. ”.

С первого дня войны, баптисты, и многие другие, Олиферовский активно участвовал в размещении людей, оказывая помощь и способствуя эвакуации. Но вблизи линии фронта на Донбассе, у его центра также есть опыт по делам психического здоровья.

“Скоро мы станем обществом, полным разъяренных, травмированных людей, он сказал, — Мы как соль и свет общества должны помочь им прощать их врагов”.

Это не простая задача, но возможно, евангелисты будут хорошо размещены. Церкви по всей стране получили похвалу за то, что остаются и помогают уязвимым и солдатам. Сергей Рахуба сказал, что у протестантов, вероятно, больше капелланов у украинских военных, чем все православные вместе взятые.

В некотором смысле это пережиток анабаптистского наследия. Со времен Независимости, хотя в 2014 году оно уменьшилось, по оценкам источников, более 4 из 5 украинских евангелистов просят альтернативную службу или другие увольнения во время прохождения обязательной военной подготовки. Таким образом они способствуют свою нацию без оружия, даже если для этого нужен еще дополнительный год.

Процент против национального сопротивления вообще ничтожен. Но всем взрослым мужчинам от 18-60 лет законодательно запрещено эвакуироваться за границу, по оценкам источников, большое количество евангелистов вносит вклад через гуманитарную помощь, а не через вооруженные столкновения.

Однако некоторые источники сообщают, что они будут готовы, если потребуется.

В начале войны митрополит Эпифаний дал православную лицензию.

«Противостоять врагу и убивать — не грех, — заявил глава Православной церкви в Украине, — тот, кто пришел к нам с мечом, от меча и погибнет».

Протестантам не хватает центральных властей, чтобы сделать подобное заявление, но евангельские источники не против этой позиции. Тем не менее, международные меннониты, выражая свое возмущение войной, придерживаются своих анабаптистских убеждений.

«Когда Петр вытащил меч, — написал Президент Всемирной конференции меннонитов в открытом письме к русскому православному патриарху Кириллу, — Иисус сказал ему отложить его».

Но он также обратился к «обеим сторонам» этого братоубийственного противостояния.

«Отдадим ли мы верность царству Божию, — спросил он, — вместо того, чтобы поклониться богам нации, империи и войны?»

МСС был более конкретным в своих убеждениях и более широким в своем адресе.

«Каждый из нас является соучастником системы насилия и угнетения, — написали исполнительные директора США и Канады, — ненасильственные подходы доступны, чтобы предотвратить войну и работать на мир во время войны».

Мэттис согласился, но подчеркивает, что хотя последователи Иисуса не должны использовать оружие, это не касается правительства. Церковь должна была проповедовать ненасилие до войны, а примирение всегда. Но когда все началось, было бы наивно взывать к разоружению перед лицом геноцида. Вооруженный конфликт означает провал глобальной церкви и призывает всех верующих к покаянию за то, что они не смогли этого предотвратить.

Относительно его деноминации она все еще изучает анабаптистский путь.

«Нынешняя церковь меннонитов, возможно, еще не является распорядителями нашего исторического сокровища, сказал Мэттис, — но так как они мужественно служат и противостоят злу, мы учимся вместе с ними».

Эндрю Геддерт, представитель МСС в Украине в 2017-2020, так же гордится этому.

«Они могут быть менее теологически зрелыми, но более в другом, потому что они делают это на основе жизненного опыта, — сказал Гебберт, начавший возобновление мирной работы в 2015, — это значительно отличается от академических учреждений».

Менониты, как и баптисты, твердо помогают национальному делу.

Государственные медицинские центры обратились к ним за помощью в обеспечении едой для пациентов. На средства закупают обувь, перчатки, защитное снаряжение для солдат. В ближайшие дни возникнет огромная потребность в психологической реабилитации.

Их количество может оставаться небольшим. Евангелики, возможно, отошли от их раннего анабаптистского этоса. Но в возрождении собственного анабаптистского наследия менониты верят, что они помогают возродить Украину.

«Мы должны поступать так, как мы действовали сначала, — сказал Роман Рахуба, — занимайтесь фермами, исцеляйте души и предлагайте духовную силу мира».

Источник: christianitytoday.com

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Редакция

Слово о Слове – информационный христианский ресурс. Публикуем ежедневные новости, комментарии, аналитику, освещающие религиозную тематику в Украине и мире. Публикуем статьи разных жанров, авторские блоги, рассказы, поэзию, притчи.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button