Блог Михаила Черенкова

Притча о Господе, рабах и талантах

Притча о талантах – одна из самых популярных. Долгие годы я видел в ней поощрение к труду, активности, предприимчивости. В последние годы мой интерес сместился от талантов к самому Господу, точнее до того, как в этой истории раскрывается Его характер и Его ожидания. То есть тема активности уступила место теме верности.
Раньше я думал о том, что делать с подаренными возможностями. Сейчас думаю о том, как я должен понимать Господа и Его волю, чтобы быть верным Ему слугой и трудиться не ради реализации своих талантов и возможностей, но ради создания Его Царства. Ведь в этой притче все Его: слуги, таланты, имение. Понимая это, начинаешь думать не о своем успехе, а о «радости Господа своего», т.е. о том, чтобы угодить Ему и быть званым на вечный пир. Но сначала вспомним самую притчу.

«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, другому один, каждому по силе его; и сейчас отправился.

Получивший пять талантов ушел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; так же и получивший два таланта приобрел другие два; А получивший один талант пошел и закопал его в землю, и спрятал серебро своего господина.

За долгое время приходит господин рабов и требует от них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты мне дал; вот остальные пять талантов я приобрел на них».

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Подошел также и получил два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот другие два таланта я приобрел на них».

Схожі статті

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Подошел и обрел один талант и сказал: «Господин! я знал тебя, что ты человек жесток, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и спрятал твой талант в земле; вот тебе твое». Господин же сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

Поэтому тебе нужно было отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и умножится, а у неимущего заберется и то, что имеет; а недостойного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав это, Иисус провозгласил: имеющий уши слышать да слышит. (Матф. 25:14-30).

Что это за история?
Достаточно проста и понятна история из жизни.

Хозяин дает задание и на время едет. Возвращаясь, он награждает добрых и верных рабов и наказывает того, кто оказался ленивым и лукавым. Интересные детали: он дает достаточно много денег, он обеспечивает своих слуг финансами, но также ждет прибыли.

Главная мысль здесь достаточно проста: каждый из нас – слуга Божий, призванный обнаружить верность Господу в распоряжении доверенными талантами для творения Его Царства.

Каков контекст этой притчи?
Она рассказывается во время разговоров о Втором пришествии, о явлении Сына Человеческого. Выше мы находим притчу о женихе и десяти девах. Притча о талантах продолжает ту же тему готовности: «… потому что…». Ниже, после притчи о талантах, мы находим картину будущего суда над народами, при котором все делятся на овец и козлов, благословенных и проклятых. То есть соседние темы – тема готовности к встрече жениха и тема последнего суда над делами людей.

Притча о талантах похожа на притчу о минах (Луки 19:11-27), говорящая об Израиле в свете быстрого откровения Царства Божия, о восхождении Иисуса в Иерусалим, о тех, кто принял и не принял Царя и Его волю. По сравнению с ней притча о талантах отличается ярким эсхатологическим фоном.

Что нас удивляет в этой притче? Удивляет многое.

Почему всем дали разное количество талантов?
Почему тому, кто имеет, дается, а у того, кто не имеет, уходит?
Почему Господь так жесток с тем рабом, кому досталось меньше талантов?
Почему за обычную лень и бытовое лукавство присуждается тьма внешняя и скрежет зубов?
Разве это справедливо?
На первый взгляд кажется, что это слишком. Но если задуматься, то все так и есть: дали всем достаточно много, Пан вовсе не жесток, а итог вполне закономерен. Лукавство, лень, сопротивление, бунт начинаются с малого, но ведут нас прямо в ад. Большая награда также начинается с малого – с верности в доверенных финансах.

Как и многие другие притчи, эта аллегория отмечает важность послушания Господу, то есть Иисусу как Господу. Или мы собираем с Ним, или теряем Его имение (Матф. 12:30). Либо мы делим с Ним ответственность и радость, либо выставляем себя напрочь.

Что должно быть в центре нашего внимания при рассмотрении этой притчи?
Хотя притчу называют притчей о талантах, но основное внимание уделяется отношениям между Господом и слугами. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий. Ибо Он поступит как…” (25:13-14).

Отношения между Господом и рабами – это главное. А притча о талантах – иллюстрация
Господин обеспечивает финансами, не торопит и не контролирует жестко, дает свободу и время. Его слуги живут лучше, чем многие свободные. Быть слугой такого Господа – привилегия, честь, счастье.

А что же рабы? В отсутствие Господа рабы могу делать все, что хотят, поэтому в этой свободе проявляется их подлинный характер.

Разве не должны рабы выполнять какую-либо задачу Господа?

Почему же некоторые из них не только не выполняют задачи, но и подвергают сомнению власть Господа?

Потому что верные рабы избрали послушание. Лукавый раб выбрал сопротивление.

Тщательные рабы приложили все усилия, чтобы заработать сто процентов прибыли.

Ленивый раб мог бы просто отдать свой талант как банковский депозит и получить прибыль даже без какой-либо дополнительной работы, но он не сделал даже того. Более того, оправдывая себя, он бросает вызов господину, подвергает сомнению его доброе имя и его власть. Закопанный талант говорит о произволе раба: я не буду работать на Господа, я не признаю Его и не желаю процветания Его Царства. Закопав талант, раб жил в свое удовольствие, пользуясь имением Господа как своим собственным, тратя дни и возможности.

Отношение рабов к талантам – это экзамен на верность
Господин доверил слугам целое имение и каждому дал долю ответственности. Здесь нет ничего личного, здесь все царское.

Обычно мы спрашиваем: а таланты это что? Личные возможности? Но в имении господина не может быть ничего нашего, ничего личного. Возможно, талант – это моя ответственность за распоряжение даром Божьим – благодатью, за распространение Евангелия Царства? Какие таланты нам дал Господь для управления своим поместьем? Все, что есть, от Него и для Него. Все это Его не наше. И это должно быть намного дороже наших ограниченных человеческих способностей. Это не о реализации своих дарований. Это о служении Его царству и возвещении Доброй вести. В этом смысле талант – мера нашего понимания, дарования и ответственности в провозглашении Царства Божия. Даже книжники и фарисеи получили свою долю в понимании Царства, но пренебрегли ее и восстали против Господа. А мы, понимаем ли мы вверенными нам возможности как призвание служить Царю и Царству?

Как мы должны толковать смысл этой притчи?
Господин в этой притче – это сам Иисус. Его путешествие – время между первым и вторым пришествием. Рабы – это Его ученики, среди которых верные и неверные. Талант – эквивалент двадцатилетнего среднего заработка. Здесь талант следует понимать как подаренный случай умножить благосостояние Господа. Наша активность в служении Господу и Его Царству обернется наградой и участием в празднике (радости) Господа. Наше же сопротивление Господу и небрежность по Его поручению погубят нас.

Как мы должны понимать смысл этой притчи?
Этой притчей Иисус говорит о Себе – что Он пришел Царём непознанным, но Царём вернется в силе и славе. Сын Человеческий покажет всю свою власть над тем, что Его отвергли и высмеяли. А также вознаградит тех, которые служили Ему безоговорочно и усердно – по мере своей ответственности за провозглашение Евангелия Царства.

Эта притча не о личном таланте и его реализации, эта притча – о нашем месте в Царстве Божьем. Она отвечает на вопрос: как мы должны жить в ожидании возвращения Иисуса? Зарыть талант – ничего не делать для Царя и Царства. Приобретать таланты означает активно работать для процветания Царства и радости Царя.

Согласно морали этой притчи, мы, как верные слуги, должны работать в имении Господа, выполняя Его поручения, умножая полученные таланты, творя Его Царство.

Как мы реагируем на эту историю?
Что скажем в ответ на эту историю Иисуса? Что это не о нас? Что у нас нет талантов? Что мы маленькие простые люди?

А разве мы не похожи на книжников, которым было открыто довольно много о Царстве Божьем, но сопротивлялись и не слушались? Что мы знаем, что нам открыто, что нам дано и что мы с этим делаем? Служим ли мы Царству? Тормозим ли Его пришествие?

Как мы распоряжаемся нашими талантами, даже если это просто финансы? Используем ли мы их для Царства Божьего и Его роста?

Кем мы видим себя в этой истории Иисуса – добрыми и верными или лукавыми и ленивыми?

Чему мы должны научиться талантам и Господу, который их дал?
Во-первых, эта притча поощряет наше активное и предприимчивое отношение к доверенным талантам.
Каждый талант нуждается в усердии.

Не следует считать и перечислять таланты, нужно их активнее использовать.

Мы должны быть верны в малом, понимая, что каждому дается по силам и не все сразу.

Мы должны помнить, что наше будущее зависит не от количества полученных талантов, а от нашей верности и активности в распоряжении ими.

Во-вторых, эта притча поощряет наше верное и послушное отношение к Господу
Господин нам доверяет, позволяет проявить себя. Наше отношение к талантам показывает наше подлинное отношение к Господу.

Эта притча говорит не столько о талантах, сколько о нашем отношении к Господу и Его поручению. Как мы Его слушаем и слушаемся? Как мы должны относиться к Его задаче?

Помни, что если в этом малыше ты не верен, то во многом – тем более. Начни наводить порядок в своих центах, долларах и талантах, и ты увидишь успех, рост и перспективу, а самое главное – радость своего Господа.

Мы должны использовать полученные таланты в дело, принося прибыль Господу, не себе. Это не наш бизнес, это Царство Божие, в этом есть свои ограничения, но в этом же открывается потрясающая перспектива.

Мы должны помнить, что наше личное счастье связано с наступлением Царства Божия, которому мы служим и в котором получим свою награду.

Господь награждает добрых и верных и наказывает ленивых и лукавых.

Мы должны быть трудолюбивыми и верными в течение долгого времени, не должны допускать лень и лукавство.

Мы не должны обсуждать поручения

Господа, повторять плохие слухи о Нем и проявлять неповиновение Ему.

Мы должны делать свое дело как добрые и верные рабы, не обращая внимания на слова ленивых и лукавых.

Притча заканчивается наградой верных и наказанием лукавых

Мы узнаем, что Господь хочет видеть в Своих слугах, как Он оценивает их.

Что может нас погубить? Не столько лень и халатность, сколько искаженное представление о Господе.

Что может обогатить нас? Не столько особенная изобретательность, сколько простая верность в распоряжении малым.

Возникают ли у нас вопросы после прочтения этой притчи?
Если вопросов нет, то мы так и не услышали Иисуса или услышали, но закрыли свое сердце для Его слов.

Давайте подумаем о трех вопросах, которые должны возникнуть у нас во время размышлений о прочитанной истории.

Как я использую данные Богом возможности?
Как нам вести себя, когда хозяин дал распоряжение и на время ушел? Что делать в ожидании Его возвращения?

Как мы ведем свой бизнес, когда у нас есть возможность и свобода действовать, но нет контроля? Как мы распоряжаемся тем, что нам доверено?

Все, что мы имеем, дано нам Богом. И у нас есть время это пустить в дело. Как мы это делаем?

Прежде чем подумать о духовных смыслах, подумаем о буквальных: как мы распоряжаемся финансами, которые Бог вверил нам?

Неужели мне дали так мало, что я могу оправдать свои обиды и зависть, лукавство и лень?
Я думаю, что мне дали меньше, мало, но как я использую то, что есть? Достаточно ли у меня ума и трудолюбия распорядиться доверенным? Зачем мне больше, если я не могу привести в порядок то, что есть?

Если ты получил меньше, это не повод для обиды. Может, твоя задача в том, чтобы из меньшего извлечь больше? Может ли это испытание твоей верности в малом? Это твой шанс, не упусти его. Как вы думаете, кто получит большую награду? Тот, кто получил пять талантов и заработал пять? Или тот, кто получил один, а заработал десять?

Будем помнить: Господь смотрит не на объем наших талантов, но на объем наших усилий

Что я думаю о моем Господе и как отношусь к Его Царству?
Кто тебе сказал, что господин жестокий? Зачем ты позволил сатане вложить это в уши твои и зачем ты принял эту ложь в свое сердце?

Господин тебе доверил многое. Разве один талант – это так мало? Это двадцать лет работы. А ты просто получил это для старта. И ты жалуешься? И ты обсуждаешь хозяина? Как ты позволил лжи так одурманить тебя? Насколько же ты неблагодарен, завистлив, лукавый и ленивый!

Не так опасна лень, как ложь о нашем щедром и справедливом Господе, которая убивает мотивацию и превращает слуг в бездельников или даже мятежников.

Если ты говоришь в себе: это не мое дело, я не хочу работать на кого-нибудь, ты никогда ничего не заработаешь. Нет большего счастья и нет большей награды, чем работать для Христа и Его Царства.

Задумайся и определись, кем ты хочешь быть – верным или лукавым?
Зная о том, чем все закончится, только сумасшедший закапывает талант и спорит с Паном. Пока не поздно, используй все приобретенные таланты для славы Господа. Если закопал, откопай сегодня же и немедленно пусти в дело Евангелия!

Будь же верен своему Господу в распоряжении каждым вверенным талантом, чтобы радовать Царя и радоваться вместе с Ним в Его Царстве!

Источник: cherenkoff.blogspot.com

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Михайло Черенков

Міжнародний директор Mission Eurasia, доктор філософських наук, професор Українського католицького університету, автор кількох книжок про євангельський протестантизм, активний проповідник, батько 4 дівчат: Був ректором Донецького християнського університету. Експерт з питань релігійної свободи. Пастор церкви Revival, м. Ванкувер

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back to top button
Дорогий читачу, дякуємо, що ви з нами

Запрошуємо стати частиною спільного майбутнього та приєднатися до друзів «Слово про Слово» — тих, кому не байдуже, чим наповнюється український інформаційний простір. Тих, хто дивиться на світ з християнської позиції. Підтримати проєкт

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!