Для жизни

Пастор с двойной занятостью, или о финансовой поддержке пастора

Тема финансовой поддержки пастора является весьма деликатной и зачастую болезненной как для самих пасторов, так и для членов их церквей. Однако дискуссия по этому вопросу необходима.

Библейский термин «пастор» обозначает служителя церкви, который заботится о церкви по аналогии с тем, как пастух заботится о стаде. В Послании к Ефесянам 4:11 Павел говорит о том, что пастор получает назначение на служение от Бога: «И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями…»

Писание показывает нам различные практики материального обеспечения служителя церкви и миссионера в ранней церкви. Так, согласно 1 Кор. 9:13-14 можно предположить, что некоторые пасторы находились на полном содержании общины: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования».

В других случаях речь идет о нерегулярных добровольных пожертвованиях для поддержки служителя, например: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим» (Гал. 6:6). И, наконец, мы читаем о случаях двойной занятости, когда служитель самостоятельно обеспечивал себя, совмещая труд со служением: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деян. 20:33-34).

В Украине есть пять моделей организации пасторского служения по характеру нагрузки и поддержи от церкви.

Статья написана на основе опроса 180 пасторов из разных регионов Украины.

 «Делатель палаток» – пастор с двойной занятостью

Такой пастор имеет постоянное место работы, бизнес или частичную занятость на каком-либо предприятии, а после работы, занимается церковными делами на волонтерских началах. Должностная инструкция пастора и трудовой договор отсутствует. Не предусмотрена постоянная поддержка, отпуск для пастора или другие способы заботы о нем.

Библейским обоснованием данной модели является пример апостола Павла, который занимался изготовлением палаток (Деян. 18:3; 20:33-34).

Это одна из самых распространённых моделей пасторства в Украине: 69 % опрошенных пасторов относятся к данной категории.

Из них:

  • 35 % пасторов получают частичную поддержку от церкви;
  • 34 % не получают никакой поддержки.

Лишь 12 % всех опрошенных (и 15 % тех, кто сам принадлежит к этой категории) считают данную модель правильной с точки зрения Библии и культурного контекста. Из этого следует, что большинство пасторов с двойной занятостью придерживаются этой модели вынужденно, в частности, в силу экономических факторов.

Данная модель более характерна для церквей с численностью до 100 членов. В отдельных случаях ее придерживаются и более многочисленные церковные общины (до 200 членов).

Слабые стороны модели:

  • Пастор не всегда может построить две карьеры эффективно, из-за недостатка времени и сил. Нередко это приводит к эмоциональному выгоранию пастора.
  • По мнению некоторых экспертов, двойная занятость пастора отрицательно сказывается на глубине поклонения и качестве проповеди. Разумеется, в таких случаях страдает сама церковь. Проблема обостряется, когда пастор живет в маленьком городке или поселке, где бывает нелегко трудоустроиться. Чтобы обеспечить семью в сегодняшних экономических условиях, некоторые пасторы вынуждены ездить на заработки в другой город или в другую страну, устраиваться на сезонные работы.
  • В ходе общения с академическим сообществом было выяснено, что отсутствие практики поддержки пасторов снижает интерес молодых по возрасту христиан к тому, чтобы рассматривать пасторское служение как долгосрочная занятость.

Пастор на поддержке зарубежной миссии

В этом случае пастор не получает поддержки от поместной церкви, но находится на поддержке зарубежной миссии или своих родственников, обычно проживающих за пределами страны.

Именно поддержка со стороны западных церквей молодых пасторов в их желании организовывать новые церкви привела к волне открытия церквей в период с 1991 по 2010 год. После экономического кризиса 2007 года западные церкви значительно сократили размер финансовой поддержки служителей в Украине, что привело к заметному уменьшению числа пасторов рассматриваемой категории. На данный момент 8 % опрошенных пасторов баптистских церквей находятся на поддержке со стороны западных партнеров или родственников, эмигрировавших на Запад.

Следует отметить, что поддержка со стороны родственников обычно осуществляется именно в силу родственных отношений, а не как поддержка собственно пастора или миссионера.

Только 2 % опрошенных считают эту модель правильной и библейски обоснованной, и таким образом, подавляющее большинство, в силу ряда причин, ее не поддерживают.

Слабые стороны модели:

  • отсутствует ясная должностная инструкция пастора и/или трудовой договор. Количество времени, уделяемое пастором своему служению, как правило, определяется при диалоге со спонсорской организацией. Если пастор поддерживается международным служением, у него может быть должностная инструкция, и партнерская организация старается защитить служителя от перегруженности;
  • отсутствие подотчетности пастора перед церковью. Особую опасность это создает в сфере финансов, в сфере богословия и в сфере характера пастора;
  • община при такой модели мало заботится о своем пасторе, который независим от нее финансово. Пастора иногда воспринимают как миссионера, а поддержка от родственников (обычно детей) расценивается как выполнение заповеди о почитании родителей, а не как забота о служителе.

Если говорить о сильных сторонах этой модели, следует отметить, что служители, которые находятся на поддержке со стороны западных организаций, обычно имеют лучшую социальную защищённость. Западные партнеры предусматривают наличие отпуска, выходных дней, часто в бюджет пасторов может быть включена статья на повышение квалификации или покупку книг. Подобная практика почти отсутствует при поддержке пастора украинской церковью.

Пастор имеет поддержку от церкви, но не подотчетен церкви

В этом случае пастор имеет подотчетную ему исполнительную команду. Часть членов этой команды могут также находиться на поддержке церкви. Иногда в контексте данной модели говорится о подотчетности, но на практике она отсутствует или имеет формальный характер.

В качестве библейского обоснования этой модели используется пример десятины для священника.

Такая модель более характерна для церквей, придерживающихся учения о финансовом благополучии христиан, а также об особом помазании пастора или особом статусе пасторского служения. Как правило, при этом наблюдается более высокий стандарт жизни пастора, начиная от одежды и заканчивая жильем, транспортом и способом отдыха.

Данная модель также может складываться между пастором и организованной им церковью, если организация происходила без правильной коммуникации с посылающей на служение церковью.

Слабая стороны модели:

  • отсутствие подотчетности пастора церкви способствует формированию пастороцентричного руководства. Нередко в церквах с такой моделью отсутствует видение.

Для украинских баптистских церквей данная модель не характерна.

Пастор получает поддержку от церкви и подотчетен внешнему органу

При такой модели пастор может быть подотчетен Союзу, Пресвитерии, областному объединению церквей, Синоду или совету миссии.

Эта модель характерна общинам с четкой иерархической системой руководства. Для баптистских церквей Украины она не актуальна. Однако следует признать, что среди пасторов встречается отношение к областному пресвитеру как носителю высшего сана священства (по аналогии с епископом).

В контексте данной практики, чтобы стать пастором, необходимо получить образование и нередко также лицензию на пасторское служение. Качество подготовки пастора к служению проверяется внешним коллегиальным органом; у пастора есть четкая должностная инструкция, обычно трудовой договор, делаются отчисления в пенсионный фонд. Обычно орган, стоящий над церковью, берет на себя ответственность в вопросах жилья, медицинского обслуживания и отпуска пастора.

Слабые стороны модели:

  • отсутствие независимости поместных общин;
  • иерархичное управление.

Пастор получает поддержку от поместной церкви и подотчётен церкви

При такой модели, пастор подотчетен совету своей церкви, состоящему из активных членов церкви и обычно называемому советом старейшин, реже церковным советом. По мнению Александра Строка, исследователя устройства церквей, именно эта модель стоит ближе всего к модели церковного лидерства ранней церкви.

По данным проведенного нами опроса, поддержку от церкви получают 24 % пасторов баптистских церквей Украины. После опроса некоторые пасторы в личном общении сказали, что даже в больших церквях поддержка от церкви не является достаточной для покрытия всех нужд семьи пастора. При этом 76 % пасторов считают именно эту модель библейской.

Украина имеет достаточно высокий процент христиан среди населения и это, по мнению автора, означает, что церкви (разных деноминаций) могут и должны оказывать более серьезное влияние на общество. Для этого важно обеспечить более глубокое понимание поклонения, поощрять библейскую проповедь и обучение в церквах. Какая из рассмотренных пяти моделей наилучшим способом может этому способствовать, обеспечивая условия для эффективного служения пастора?

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Валентин Синій

Ректор Таврійського Християнського інституту. Магістр Херсонського державного університету за спеціальністю «Історія». Магістр з практичного богослов'я в ТСМ. Автор багатьох наукових публікацій.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button