Блог Сергея Головина

Анархия – Библейская и человеческая

Анархия (от греческого ἀναρχία – «безначалие, безвластие») – политическая система, предполагающая отсутствие какого-либо правительства, когда каждый волен поступать по собственному усмотрению.

Именно этот тип отношений был изначально установлен между людьми в Эдемском саду. До грехопадения не было необходимости в правлении человека над человеком – мужчина и женщина стремились угождать друг другу, водимые взаимной любовью и любовью к Богу. Каждый добровольно подчинял себя интересам другого. Однако в результате грехопадения желание принадлежать заменилось жаждой обладания, бескорыстие – эгоизмом. Вследствие этого, Бог устанавливает иерархию главенства мужа над женой как первую форму человеческого правления.

Вторично мы встречаем анархическую форму организации общества в период судей Израилевых: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Судей 17:6, 21:25). Здесь мы видим уже совершенно иное основание анархии. Определяющим началом служило следование не пораженным грехом собственным желаниям (как некоторые склонны понимать этот текст), а понятие справедливости. Критерием же справедливости для каждого служил единый для всех Божий Закон. Когда возникали разногласия в толковании того, что справедливо, а что нет, народ Божий обращался для их разрешения к судьям. И поскольку Закон при этом был наивысшим авторитетом по отношению к любым человеческим мнениям и установлениям, более точно политическую систему этого периода библейской истории стоило бы определить как «конституционная анархия».

Но, хотя данный Богом Закон безупречен, люди, которым он дан, таковыми не являются. В Книге Судей мы видим множество примеров превратных представлений о справедливости как в народе, так и среди самих судей Израилевых. Даже пророк Самуил, именем которого названы две книги в еврейском каноне Писания (в нашей Библии они соответствуют Первой и Второй книгам Царств) не избежал соблазна злоупотребить властью, и, состарившись, «поставил сыновей своих судьями над Израилем… Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно» (1 Царств 8:1-3). По этой-то причине евреи и стали требовать себе царя «как у прочих народов» (1 Царств 8:4-5).

Идеи анархизма широко распространились и получили новое звучание в контексте гуманистического мировоззрения в конце XIX-го и первой половине XX-го веков. Провозглашалось, что всякая власть ведет к подавлению свободы и ущемлению естественных прав человека. Не будь же власти как формы принуждения, каждый человек, естественным путем стремясь к личному благу, вносил бы тем самым свою лепту в созидание общего блага и способствовал бы ненасильственной самоорганизации общества.

Так, выдающийся теоретик анархизма Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921), разработал теорию про движущую роль взаимопомощи в природе (в противоположность идеям Чарльза Дарвина о движущей роли межвидовой борьбы за выживание в процессе биологической эволюции). Идея самоорганизации экосистем на основе межвидовой взаимопомощи стала исходным положением его учения о свободной форме организации человеческого общества, состоящего из самоуправляемых общин, которые со временем объединяются в конфедеративные союзы.

На практике наиболее последовательным сторонником этого подхода стал Нестор Иванович Махно (1888-1934), не без основания считавший себя учеником князя Кропоткина. Махно верил, что, освободившись от гнета власти, крестьяне будут самоорганизовываться в добровольные анархические общины. Он вел бескомпромиссную борьбу со всяким правительством. Причем, как нередко бывает в подобных случаях, благородство поставленной цели зачастую служило оправданием для не всегда благовидных методов и средств ее достижения. Борьба с организованным насилием, чинимым властями, переходила в ничем не ограничиваемое насилие со стороны противников власти. По факту же правил тот, кто сильнее. «Сила права» подменялась «правом силы».

Главная проблема гуманистического анархизма заключается в игнорировании греховной природы человека. Об этом пишет Иаков, брат Господень: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:1-3).

Читайте также:

По меткому замечанию Фрэнка Бухмана (1878-1961), ресурсов мира достаточно для удовлетворения всех людских потребностей, но не достаточно для удовлетворения всех людских требований (“enough for everyone’s need, but not enough for everyone’s greed”). В контексте падшей человеческой природы анархия вместо благоденствия ведет к хаосу и террору.

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Сергей Головин

Доктор философии (Ph.D), доктор прикладного богословия (D.Min), магистр гуманитарных наук МА, религиоведение, магистр естествознания (физика земли), магистр педагогики (физика). Президент Христианского научно-аполегетического центра.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button