Обратим внимание на слова апостола Павла: «Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее … если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Римлянам 13:3,4). Вторит ему и Петр, указывая, что наказание преступников и поощрение делающих добро – предназначение правительства (1 Петра 2:14).
Именно для наказания зла, вошедшего в мир с грехопадением, был установлен Закон: «Закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению» (1 Тимофею 1:8-10).
Но, как отмечает Соломон, «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Екклесиаст 8:11). А Асаф взывает: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых» (Псалтирь 81:2-4). Пророки обличают нерадивое отношение правителей к своим обязанностям, которые те должны исполнять:
– без промедления,
– справедливо,
– нелицеприятно,
– оказывая помощь беззащитным,
– обуздывая нечестивых.
Если власти не исполняют своих первостепенных обязанностей, они перестают соответствовать своему предназначению. А, как уже было сказано, несоответствие предназначению и есть грех.
«Омойтесь, очиститесь, – призывает Господь через пророка, – удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исаия 1:16-17).
