Блог Сергея Головина

Иудейская элита

Национальная элита Израиля столетия, предшествовавшего разрушению Храма, была представлена двумя политическими группировками – теократической и монархической.
Храмовой элитой были саддукеи. Они представляли политическую силу, значительно меньшую, чем фарисеи, по численности, но отнюдь – не по степени влияния в обществе. Подавляющее большинство из них принадлежало колену Левия и было коэнами, т.е. сословием священнослужителей. Во время земного служения Иисуса они контролировали не только Храм, но и синедрион. По сути дела, саддукеи первосвященника. К тому же они, как потомки Аарона, взимали религиозные налоги, и были, таким образом, не только религиозной, но и денежной аристократией Израиля. И хотя по Закону Моисееву Левитам не полагалось иметь надела в Земле Обетованной, это не мешало им обладать поместьями и угодьями за рубежом (ср. Деяния 4:36-37).

К религии саддукеи относились прагматично. Они стояли на позиции «Sola Scriptura» задолго до того, как этот принцип был сформирован. Никакие «человеческие писания» не были для них авторитетны – только те, что даны Богом через избранного Им помазанника Моисея. Потому и дискуссию с ними Иисус ведет исключительно на основе текстов Пятикнижия.

Закон Моисеев не только служил для саддукеев оправданием их высокого положения в обществе, но и ограждал их от мессианских претензий потомков Давида на влияние и власть. Не в малой степени это и было принципиальным мотивом того, что саддукеи отвергали Пророков и Писания, не признавая богодухновенности каких-либо иных текстов кроме Пятикнижия. Ведь именно пророки говорили о Помазаннике как о Сыне Давида, а не Аарона.

Изначально саддукеи тоже были монархистами. Они всецело поддерживали Хасмонеев и занимали главные посты среди царских советников и военачальников. Сохранили они свое положение при дворе и в царствование Ирода Великого. Но когда после низложения императором Августом этнарха Ирода Архелая (6 г. н.э.) двор был упразднен, а Иудея вошла в состав римской провинции Сирия, предпочтительной для саддукеев формой правления становится олигархия в форме синедриона.

Отношение саддукеев к Риму было пассивно оппозиционной. Ведь власть синедриона была практически не ограничена ни в чем, кроме права выносить смертный приговор.

Саддукеями или их сторонниками были, скорее всего, начальник иерихонских мытарей Закхей (об этом может свидетельствовать его характерное для коэнов имя – производное от «зерак(х)о», священный), и, возможно, евангелист Матфей (он же – Левий, ср. От Матфея 9:9 и от Луки 5:27).
С другой стороны, иродиане были политической партией прозападного толка, сторонниками «римоинтеграции». Составляли эту наиболее малочисленную из властных группировок античной Иудеи, в основном, приверженцы правления династии Иродов.

Будучи прагматиками, иродиане практически утратили свою национальную идентичность. Они считали высшим общественным достижением покой и благоденствие, которое Израиль обрел под римским владычеством в правление Ирода Великого, и надеялись на воссоединение земель Израиля под властью какого-либо из его потомков (что впоследствии и произошло при Ироде Агриппе Первом, также получившем от императора царский титул).

К религии иродиане проявляли апатию. Ироды были идумеянами (потомками Исава), а принятие идумями иудаизма было скорее следованием политической целесообразности, чем актом религиозного обращения. Укреплению же Pax Romana (Римскиого мира) иудаизм и вовсе не способствовал, скорее – наоборот. Потому иродиане воспринимали проявления еврейской религиозности, как этнокультурное явление, дань традициям предков (иногда – излишне фанатичную).

Несомненно, предпочтительной формой государства для иродиан была монархия. Но – исключительно при условии правления дома Иродов. Поэтому они крайне агрессивно воспринимали саму возможность прихода царя Иудейского из дома Давидова.

Отношение же иродиан к Риму имело региональные различия. В Галилее, где правил Ирод Антипа, а также в Итурее и Трахоните – землях, отданных Ироду Филиппу (оба – сыновья Ирода Великого, не получившие царский титул, но обладавшие при этом властью тетрархов), иродиане были пассивно лояльны к имперским властям. Те служили залогом сохранения благоприятного для них status quo. В Иудее же, где после низложения Ирода Архелая правил римский наместник, иродиане проявляли оппортунизм, поддерживая власть Рима с одной стороны, и расшатывая и без того неустойчивое положение наместника – с другой.

Иродиане охотнее других сотрудничали с римскими властями, в частности – помогая взимать имперские налоги. Поэтому в случае, если пошлины, которые собирали Левий Матфей и/или подопечные Закхея были не религиозными, а казенными, то, по мнению некоторых исследователей Библии, эти мытари могли быть иродианами. Хотя характерные для коэнов имена их делают такое маловероятным.

Интересно отметить, что иродиане вообще ни разу не упоминаются у Луки и Иоанна – евангелистов, писавших в первую очередь для эллинской аудитории. По-видимому, за пределами Палестины об этой группировке ничего не было известно. Иродиане лишь единожды упомянуты у Матфея (22:16) и трижды – у Марка (3:6, 8:15, 12:13). Причем всегда – в компании с фарисеями. И это – невзирая на все радикальные разногласия между этими партиями в сферах политики, религии, образа жизни, и проч. Воистину, ничто так не объединяет, как общая угроза (каковую и те, и другие видели в Иисусе)!

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Сергій Головін

Доктор філософії (Ph.D), доктор прикладного богослів'я (D.Min), магістр гуманітраних наук МА, релігієзнавство,, магістр природознавства (фізика землі), магістр педагогіки (фізика). Президент Християнського Науково-аполегетичного Центру.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back to top button
Дорогий читачу, дякуємо, що ви з нами

Запрошуємо стати частиною спільного майбутнього та приєднатися до друзів «Слово про Слово» — тих, кому не байдуже, чим наповнюється український інформаційний простір. Тих, хто дивиться на світ з християнської позиції. Підтримати проєкт

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!