Стоит задуматься

Исцеляющее прикосновение

«…фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». (Лк. 7:39)

Люди, искавшие духовного и физического исцеления через прикосновение к Иисусу и через прикосновение Иисуса к ним, всегда получали духовное, нередко физическое исцеление. Иисус от их прикосновений к Нему и от Своих прикосновений к ним не осквернялся. Нет такого грешника, который мог бы осквернить Иисуса своим прикосновением в своей жажде встречи с Ним. Наоборот, Его святость, покой и любовь входили в жизнь этих людей, большей частью отвергнутых израильским обществом и институализированной религиозной системой Израиля (представленной первосвященниками, священниками, фарисеями, книжниками и законниками, за исключением таких как Захария, Симеон, Никодим и им подобных).

Иисус коснулся прокаженного и исцелил его тело; коснулся руки тещи Петра и исцелил ее от горячки; коснулся глаз слепых и дал им зрение; коснулся Своих учеников на горе Преображения и исцелил их от страха; коснулся ушей и языка глухонемого и дал ему способность слышать и говорить; касался детей и благословлял их; прикоснулась женщина к Нему и Он исцелил то, что не могли исцелить врачи.

В Евангелиях мы находим много различных примеров прикосновения Бога к человеку. И подобные прикосновения всегда были и есть вызовом для религиозных людей, и даже для учеников Христа. У нас всегда есть и будет искушение указывать Христу, к кому прикасаться нужно и можно, а к кому категорически нельзя. А также указывать людям, кому можно прикасаться к Христу, а кому вначале нужно самому очиститься от грехов, и потом чистым приходить и касаться Его.

Но к Иисусу прикасались также и нечестивые:

  • целуя Его в саду Гефсиманском с радостным возгласом “Учитель!”,
  • во время ареста, связывая Его руки,
  • посредством кнута во время бичевания,
  • посредством молотка с гвоздями во время распятия на кресте,
  • а также посредством копья, когда Он умер на кресте.

Это были ранящие прикосновения, которые Отец использовал для свершения Своего исцеляющего Искупления тех, кто уверовал и уверует в Него до скончания веков. Да и в нашей жизни, кроме исцеляющих прикосновений Христа, мы ежедневно сталкиваемся с ранящими прикосновениями окружающих нас людей. И не от всех ран исцеляет нас Христос, не от всех болезней, не от всех страданий, не от всех социальных и финансовых проблем избавляет. Самый большой вызов для исповедующего христианина — отказ от монетизации следования за Христом. Мы намного слабее, чем думаем сами о себе даже в моменты своей слабости. Но, в то же время, мы недооцениваем и глубину Божьей любви, и власть (да, власть) Его милосердия в нашей жизни. И зачастую только под осень жизни (независимо от возраста) начинаем замечать Его исцеляющие душу и дух прикосновения, когда ощущаем на своем лице легкое дыхание Вечности…

Проститутка, между прочим, пришла на встречу со Христом именно в дом фарисея. Не в храм и не в синагогу. Да, некоторые наши встречи с Иисусом происходят в домах фарисеев, для которых Он — лишь веяние моды, а для таких, как эта женщина, – начало новой жизни. Симон не проявил должного уважения к Нему: не дал воды помыть ноги (”рабы потом все вымоют с моющим средством”), не дал целования (”а вдруг подумают, что я принимаю Тебя в свой близкий круг уважаемых мною людей?”). Женщина же монетизировала весь свой “заработок” и потратила его на омывание грязных ног Христа; потратила дорогое миро на то, что можно было бы дешево и быстро сделать с помощью воды.

Да, встречи со Христом – они такие; они не вписываются в наши религиозные прописанные каноны относительно того, что есть духовность, богобоязненность, благочестивость в глазах храма и синагоги, в глазах родного народа и оккупационной власти, в глазах окружающих нас религиозных людей. Христос не есть ответ на все наши вопросы и не есть ответ на все наши просьбы. Но Христос есть ежедневный вызов для каждого из нас, которые в совокупности составляют христианское сообщество, в том числе, институционализированное в формы поместных церквей, союзов, ассоциаций, и др.

Кто-то видел, что Христос зашел в дом фарисея, и “как же так?” Кто-то видел, что в дом фарисея зашла проститутка, и “как же так?” Кто-то видел, что проститутка ухватилась за ноги Иисуса и не отпускает Его, и “как же так?” Но немногие были способны увидеть и осознать, что в доме фарисея (сейчас это имя нарицательное, означающее “лицемер”) произошла встреча Бога и падшей женщины,  которую презирала большая часть патриархального религиозного сообщества, и услугами которой тоже пользовались мужчины, что не мешало их религиозности. И хотя фарисей вряд ли изменил свое отношение ко Христу и к женщине, несмотря на педагогическую ситуацию, в этом доме неуважаемого нами фарисея произошло исцеление сломанной жизни и души женщины, не проститутки, а усталой красивой женщины…

Читайте также:

Иисусе, и я нуждаюсь сегодня в Твоем прикосновении к своим глазам, ушам, языку. Я так нуждаюсь в Твоем исцеляющем прикосновении, чтобы меня оставила проказа, горячка, страх, а также то, что неизлечимо врачами. Мои родители и дети, братья и сестры, так нуждаются в Твоем благословляющем и исцеляющем прикосновении… Ты знаешь, кто и как ищет прикоснуться к Тебе сегодня, и кто жаждет Твоего прикосновения, исцеляющего, ободряющего…

И дай мне видеть, что и в доме фарисея могут присходить исцелительные встречи с Тобой, не потому, что это дом фарисея и представителя религиозной элиты, а потому что Ты выбираешь место встречи со мною — и оно не всегда есть храм или синагога, улица города или красивое место на живописном берегу Иордана…

Верую, Господи, помоги моему неверию…

Источник: facebook.com/taras.dyatlik

 

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Поддержите наших журналистов, пожертвуйте прямо сейчас! Это очень нужный и громкий голос для поддержки качественной христианской журналистики в Украине. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Тарас Дятлык

Поисковик кафедры культурологии НПУ имени М.П. Драгоманова, председатель правления ОО "Евангельская аккредитационная теологическая ассоциация", член Международного совета по евангельскому богословскому образованию (в рамках Всемирного евангельского альянса), член Наблюдательного совета ассоциации "Богословы без границ", региональный директор United World Mission (Overseas Council) Центральная Азия в области развития богословских образовательных систем. Выпускник Донецкого христианского университета и Evangelische Theologische Faculteit (Лувен, Бельгия) по специализации богословия Нового Завета.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Back to top button