Стоит задуматься

К чему призвано и о чем забывает христианское сообщество?

«The most common form of human stupidity Is forgetting what we are trying to do» (F.N.) | «Наиболее распространенная форма человеческой глупости – забывать, что мы стремимся сделать» (Ф.Н.)

Простите верующие, что цитата не из Библии, но в данном случае Фридрих Ницше очень четко сформулировал одну из важных библейских истин: никогда не забывать к чему мы призваны – как личность, как семья, как христианское сообщество. Если мы забываем свое первичное призвание как муж, отец, сын, Божье дите, то мы начинаем делать, как минимум, глупости, как максимум, – ужасающие своей бесчеловечностью поступки.

Даже достаточно большое христианское сообщество в какой-то период времени в определенном месте может начать делать глупости, забыв свое первичное призвание – быть прежде всего Телом Христовым и осуществлять Его миссию в этом падшем, страдающем мире, а не стать агрессивным представителем временной политической силы, осуществляя или поддерживая ее (зачастую заведомо) лживые заявления.
Богословско-историческая память нередко подводит христианское сообщество, когда оно забывает в чем суть истинной человечности, даже тогда, когда мы пытаемся расчеловечить (дегуманизировать) врага, или же враг пытается расчеловечить нас. В результате мы теряем свою идентичность во Христе, которая разрушается верностью политической идентичности, и мы теряем свое призвание, которое подавляется политическим, а не евангельским, идеологическим метанарративом и дискурсом.

11 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что  христианская этическая система не может быть политическим компромиссом, поскольку политика не является голосом Бога или даже его частью, как и политическая партия не является зримым присутствием Бога в обществе.

2 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что, видимым присутствием Бога на Земле есть исключительно Церковь, Тело Христово, которое состоит из исповедующих христиан, в которых живет Дух Святой, и для которых верность Христу — первична. Верность же политической идеологии — абсолютно вторична и находится только в рамках евангельского учения о Боге, человеке, обществе, окружающем мире.

3 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что там, где Евангелие (как феномен) о Христе как Мессии и Царе не провозглашается христианским сообществом (и словами, и образом жизни), там политика (как феномен) берет на себя мессианские обязательства и начинает определять суть и форму и нередко даже рамки Евангелия.

Схожі статті

4 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что надежды всего мира все больше и больше становятся связанными с политикой и поиском исключительно политических решений государств относительно мира и безопасности. Надежда же Церкви и исповедующих христиан связана с Радостной Вестью и эсхатологическим упованием на осуществление Царства Божьего как здесь и сейчас незримо, так и там и тогда зримо.

5 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что Церковь не является посредником между Богом и человеком в политической жизни общества. В противном случае она возглавляет политику, претендуя на роль Бога, а не трансформирует ее жизнь согласно этике Царства Божьего, частью которого она сама является. Единственным и истинным Посредником между Богом и человеком является исключительно Иисус Христос, Богочеловек, Истинный Бог. Церковь же — Это Тело Христово, в котором Христос, как Посредник между Триединым Богом и человеком, есть Глава Тела, Его зримого присутствия в мире, которое через миссиональное присутствие и решение может преображать политические процессы….

6 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что Радостная Весть о примирении с Богом и преображающей силе Духа Святого — единственный преобразующий инструмент Церкви: если преображается сущность человека, то преображается его мышление (μετανοια) и способ жизни, преображается политика.

7 Мы, христианское сообщество, довольно часто забываем, что  Церковь, прежде всего, – надрасовая, хотя и состоит из разных рас; надэтническая, хотя и состоит из представителей разных этносов; надязыковая, хотя и состоит из носителей разных языков; надполитическая, хотя и состоит из людей, придерживающихся разных политических взглядов; к тому же, она – надгосударственная.

Мы хорошо научились и помним, что такое быть политичным, или же весьма аполитичным (не верю, что такие существуют в природе). И, кажется, все больше и больше забываем, что же значить быть человечным.

«Быть человечным – это значит пребывать в надлежащих отношениях с Богом, с другими людьми и с миром. Грех извратил и практически уничтожил эти взаимоотношения, но во Христе, совершенном Человеке, они восстанавливаются… Каждый из трех видов взаимоотношений восстанавливается, когда мы все больше и больше преображаемся в образ Христа. Христос есть совершенный Человек, единственная Личность, Кто в полноте воплотил в Себе образ Божий, поэтому чем более мы походим на Него, тем более человечными мы становимся». (Крис Райт)

Сподобалось? Підтримайте Газета Слово про Слово на Patreon!
Become a patron at Patreon!

Привіт 👋 А ви уже підписані?

Підпишіться, щоб отримувати новини кожного вечора!

Підтримайте наших журналістів, пожертвуйте прямо зараз! Це дуже потрібний і гучний голос на підтримку якісної християнської журналістики в Україні. 5168 7574 2431 8238 (Приват)

Тарас Дятлик

Пошукач кафедри культурології НПУ імені М.П. Драгоманова, голова правління ГО "Євангельська акредитаційна теологічна асоціація", член Міжнародної ради по євангельській богословській освіті (в рамках Всесвітнього євангельського альянсу), член Наглядової ради асоціації "Богослови без кордонів", регіональний директор United World Mission (Overseas Council) по Східній Європі та Центральній Азії в області розвитку богословських освітніх систем. Випускник Донецького християнського університету й Evangelische Theologische Faculteit (Лувен, Бельгія) за спеціалізацією богослов'я Нового Завіту.

Схожі статті

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back to top button