Социальные сети способствуют недоверию к учреждениям. Но мы не можем без них жить
Социальные медиа представили новую границу децентрализованной социальной, культурной и психологической власти, которую мы едва начали понимать. Бесчисленное количество государственных и корпоративных учреждений были привлечены к ответственности через движения, катализируемые социальными сетями. Но эти социальные медиа позволяют тем же голосам, справедливо отмечающим падение коррумпированных учреждений, обладать значительно большей властью с меньшей подотчетностью, чем их учредительные предшественники. Эта динамика трансформировала учредительное недоверие в добродетель, что сейчас мы предполагаем, что институты коррумпированы по своей природе.
Брет МакКракен, опираясь на книгу Юваля Левина “Время строить”, описал незначительные изменения в наших ожиданиях об учреждениях от формирования до утверждения. Акцент на социокультурном измерении дает необходимое определение “что” и “как” учреждений как общественных организаций, формирующих характер и привычки. Но также требуется глубокое теологическое “почему”, чтобы отличить их от их подделок в социальных сетях и восстановить оценку их важной роли в том, чтобы быть полностью людьми.
Теология учреждений
Если Кен Майер прав, что “культура – это то, что мы создаем из мира”, тогда учреждения – это то, чем Бог создает нас. Они несут творческий образ Бога во множестве. В лучшем виде учреждения – теплицы, построенные для укрытия, питания и процветания внутри внешнего мира.
“Социальные медиа позволяют тем же голосам, которые справедливо отмечают падение коррумпированных учреждений, обладать значительно большей властью с меньшей подотчетностью, чем их предшественники”.
Вавилонская башня (Бытие 11) – это картина учреждений в худшем искаженном грехом. В «Миссии Бога» Кристофер Райт отмечает, что желая «создать себе имя», а не «рассеяться по всему миру», люди строили башню в явном бунте против культурного мандата (Бытие 1:26).
Человечество, кишащее после потопа в 10 главе Бытие получает трезвую проверку реальности в “людях, которые кажется намерены достичь небес даже во время сопротивления Божьей воле для них на земле”.
Запутав и рассеяв их, Божий суд возвратил их на путь исполнения Бытия 1:26, несмотря на их усилия сделать все наоборот, предвещая образец изгнания и возвращения в течение всего Ветхого Завета.
Вавилон – это полное богословское осуждение институтов, фундаментально скомпрометированных собственными интересами.
Вавилон также имеет последствия для социальных медиа, как отрицательные, так и положительные. С одной стороны, каждая социальная платформа создана для того, чтобы “сделать себе имя”, и редко коммуникация в социальных медиа приносит ясность, а не путаницу в сложных вопросах. Однако, кажется, Бог использует социальные медиа как катализатор, чтобы “запутать и рассеять” современные учреждения, которые восстали против его культурного мандата. Является ли их влияние чистым благом для институтов, нужно рассмотреть гораздо ближе.
Влияние социальных медиа на институтции
Социальные медиа резко выравниваются и расширяют социальные связи в глобальном масштабе. В сочетании с алгоритмически подобранной новостной лентой этот “сетевой эффект” может быть бесспорно искупительным для тех, кто, например, чувствует себя одиноким и изолированным после того, как пострадал от институционального злоупотребления. Однако это также может создать тонкое впечатление, что злоупотребление в институте – это лишь вопрос времени. Реальность где-то посредине, но даже осознание этого не препятствует нашему восприятию формироваться соответственно.
Институционное злоупотребление (реальное и мнимое) стало значительным катализатором разговора о «деконструкции». Поскольку пандемия часто ограничивает воплощенные собрания, этот разговор был передан бестелесным сообществам в социальных сетях. Это как вызов, так и возможность, заставляющая церковь (особенно пасторов) продемонстрировать нашу ненадежность. Но если Евангелие действительно является надеждой мира, а церковь реально является местом, где переживается и демонстрируется присутствие Христа, тогда наша задача, несмотря на то, что это возможно, и стоит внимания.
Почему нам еще нужны учреждения
Сразу после рассказа о Вавилонской башне, Бог призвал Авраама из Ура с обещанием, которое удивительно повторяет мотивацию Вавилона, но с важным поворотом: «Я выведу из тебя великий народ, благословлю и возвышу имя твое, и ты станешь благословением» (Бытие 12 :2).
Бог умножает, превозносит и благословляет Авраама, чтобы создать четко заветный институт (Израиль, затем церковь), через который Бог показывает миру искупления. Бог обещает формировать тех в этом обещании, чтобы они были благословением.
“Духовная теплица”, если хотите.
Если один важный аспект нашего творческого замысла и ответственности за заветом является управлением ради других, тогда вся работа Духа Святого по внутреннему оплодотворению, обрезке, поливу и возделыванию является библейским намерением.
Это часть того, почему институционное злоупотребление безбожно и зло. Это перекликается с ложью змея о том, что мы можем быть “как Бог”, функционально заменяя славу Божию и добро ближнему нашей славой. От Саула до Давида, от Ионы к Иуде, Писание ясно объясняет, что злоупотребление парадоксально непринято для Бога и трагически распространено в падшем мире.
“Мы не можем жить без институтций, даже если мы иногда не чувствуем, что мы процветаем в них”.
Несмотря на наши лучшие намерения, как мы используем социальные сети, мало отражает это управление. Чаще всего это потакает чему-либо, возмущение выжженной земли, предназначенное для демонтажа институциф, а не их реформирования. В конце концов мы не можем жить без институций, даже если мы иногда не чувствуем, что мы процветаем в них.
Питательная надежда в церкви
Христово обещание о том, что ворота ада не будут препятствовать успеху церкви (Матфия 16:18) является той же надеждой, которая рассматривает угрозу 15-летней человеческой технологии в перспективе и освобождает нас от покаяния и реформирования, где это необходимо.
Как же питать эту надежду? Как подготовить христиан к процветанию в эпоху социальных сетей?
1.Противостоять бестелесному содержимому с помощью воплощенного сообщества
Это не призыв удвоить привлекательные программы служения, а вызов открыть то, что церковь предлагает: воплощенное сообщество. Например, Церковь Благодать в Орландо начала “Формационные группы”, используя обучающую программу, которая включает “инвентаризацию времени и ритма” для количественной оценки и проверки влияния СМИ (социальной и других). Мы отчаянно нуждаемся аналогично в свежих подходах к ученичеству, которые противостоят ложным обещаниям современного Вавилона с гораздо более приятным телом Христа.
2.Проложите новые пути на старых дорогах
Чем больше мы переполнены новинками, производящими дофамин, тем более соответственно перестраиваются неврологические пути. Искусство чтения книг, находящихся под угрозой исчезновения, все больше и больше обгоняют многочисленные инвазивные (цифровые) виды, такие как Netflix, Youtube и TikTok. Когда мы утопаем в этом объеме, наше отношение к Библии как к любой книге унижает то, что должно превратиться в обычную информацию. Заново открывая рацион ежедневного Слова и молитвы важны, чтобы преодолеть эту бурю, но наши люди нуждаются больше, чем мы, чтобы сказать это – им нужно это чувствовать.
3.Установите приоритет местной верности перед глобальным утверждением
Во времена, так утомляющие пасторов, социальные сети могут быть невероятно привлекательным источником подтверждения. Пастор, ориентирующийся на постоянную поляризацию в своей церкви, который может твитнуть актуальную христианскую проблему дня и накопить достаточное количество фальшивых подтверждений в виде ругательств и ретвитов, чтобы на несколько минут почувствовать себя достойным и ценным. Очень легко обменять плодотворную работу местной церкви на пустоту, являясь цифровым пастором бесплотного стада. Пастор, не поддавайтесь на приманку лайков в социальных сетях, чтобы не освободить себя от ответственности за свое духовное становление (и свою паству) на кукольность фальшивых учреждений.
Иисус (все еще) Путь
Каждая помолвленная пара знает, что они женятся на таком же сломанном и ограниченном, но брак приносит им неизбежную близость к сломанности друг друга. Заблаговременное понимание этой динамики не помешает шоку почувствовать это на своем опыте.
Аналогично, социальные сети неизбежно приблизили многих из нас к сломанности учреждений, особенно как невесты Христа. Какой бы шокирующей ни была разбитость, Бог не удивлен, Он не ослабляет Свою любовь к церкви. Это действительно хорошие новости и мощное напоминание, что нам также нужно любить его сломанное, но любимое учреждение.
«Мы любим, потому что Он возлюбил нас первым» (1 Иоанна 4:19).
Источник: thegospelcoalition.org
