Є деякі частини Святого Письма, які більшість із нас вважає «викинутими». Я не маю на увазі, що ми вважаємо їх неважливими; ми просто пропускаємо ці розділи Біблії, щоб перейти до хороших речей.
Візьмемо, наприклад, старозавітні родоводи. Хоча ми можемо схвалити твердження, що вся Біблія є натхненним Словом Божим, ми схильні дивитися на ці переліки батьків і синів і батьків і синів як на зайві.
Або візьмемо поділ землі між ізраїльським племенем. Напевно, не один із нас натрапляв на ці розділи Біблії, намагаючись прочитати всю Біблію за один рік.
Коли ми звертаємося до Нового Заповіту, то знаходимо переважно збірку листів, написаних до церков. Багато з них були написані Павлом. А оскільки це листи, то до них є певна формула. Вони починаються з ідентифікації автора, підтвердження того, кому лист, а потім якогось привітання. Цей початковий матеріал у листах підходить для більшості з нас у ту ж категорію, що й генеалогія та розподіл земель — лише кілька рядків, щоб швидко пройти, поки ми не дійдемо до справжньої суті того, що там є.
Але тут є ще щось. Багато іншого.
Тоді подумайте, як Павло починає більшість своїх листів до цих християнських церков:
«Благодать і мир». Цим двослівним привітанням Павло починав більшу частину листування, записаного в Новому Завіті.
Приблизно так само, як ми могли б написати «Шановний…» або «До кого це може стосуватися», «благодать і мир» — це привітання Павла до слухачів. Чому так? Чи були це просто зручні та поетичні слова, спосіб сказати «Привіт!»? Або є щось більше?
Я б припустив, що ці два слова — благодать і мир — є двослівним підсумком Євангелія. Якщо це правда, своїм першим реченням Павло створює яскраве нагадування своїй аудиторії про те, що вони всі, як безнадійно втрачені грішники й згодом знайдені діти Бога, мають спільного. Благодать і мир.
Грецьке слово «благодать» — charis, і якщо ви замислювалися про його важливість у біблійному богослов’ї, то досить показово побачити, що воно з’являється 116 разів у Новому Завіті. Там багато про благодать, тому що послання Ісуса стосується благодаті.
Благодать — це ласка. Це прийняття. Це дає. Благодать безплатна в тому сенсі, що щось зроблено або дано в благодаті робиться настільки по-справжньому, і не очікується отримати щось натомість.
Це означає, що джерелом благодаті є не об’єкт, який її отримує; походження повністю знаходиться в доброті, любові та турботі дарувальника. І це наш досвід у Христі.
Ми цього не заслуговуємо. Ніщо в нашій грішній і бунтарській сутності не виправдовує цього. Благодать знаходить своє коріння в щедрості Бога, який дарує нам щедро.
Дж. І. Пакер писав:
«Бог добрий до всіх певним чином, але добрий до деяких у всьому».
Ми «деякі».
Кожна інша релігія у світі зводиться до свого роду системи космічного обміну. Люди приносять своєму богу свої блага, будь то добрі вчинки, хороші гроші чи добрі жертви, а за це їхній бог дає їм частину Своїх благ. Християнство стоїть окремо від цієї системи як система вірувань, заснована на благодаті, яка прямо побудована на доброті Бога. Ніщо в нас не мотивує, і ніщо, що ми можемо зробити, не може відплатити Йому. Єдина частина благодаті, яку ми маємо, — це її отримання:
«Бо благодаттю ви спасенні через віру, і це не від вас; це дар Божий — не від діл, щоб ніхто не хвалився» (Ефесян 2:8-10).
І до чого веде та благодать для християнина? Це веде до миру
Зараз ми схильні думати про мир не з точки зору того, чим він є, а з точки зору того, чим він не є. Для нас мир означає відсутність конфліктів. І це, звичайно, вірно для християнина. Бо чи знаємо ми це, чи ні, ми всі колись були ворогами Бога, воювали з Ним. Але через те, що зробив Христос, цей конфлікт переріс у славне усиновлення:
«Отож, виправдані вірою, маємо мир із Богом через Господа нашого Ісуса Христа» (Рим. 5:1).
Не тільки через це, але завдяки жертві Ісуса ми маємо мир з нашими ближніми, бо через Свою смерть Ісус приніс примирення як у наші горизонтальні, так і у вертикальні стосунки. Отже, хоча це правда, що мир, який ми маємо завдяки Божій благодаті, означає відсутність конфліктів, це означає набагато більше.
У біблійному розумінні цього слова мир — це не просто відсутність конфлікту; це означає цілісність. Повнота. Нічого не бракує. І це те, що ми маємо у Христі.
Бо у Христі Бог дав нам усі духовні благословення на небесах (Еф. 1:3). Нам нічого не бракує, коли ми маємо Христа. Він знову зробив нас цілими людьми разом із Ним і разом із нашими ближніми.
Читайте також:
У двох словах, це Євангеліє: благодать і мир. І ці два слова сьогодні є добрим нагадуванням для моєї душі. У бурхливому світі, у невизначеному майбутньому, з питаннями життя і смерті та всього іншого, що постійно висить навколо нас, ось два слова, які можуть підняти наші очі, а потім і наші душі, до того великого пагорба на Голгофі, звідки нам приходить допомога.
Автор: Майкл Келлі
Джерело: churchleaders.com
