Чему нас учат российские военные преступники по поводу оправдания зла
Западный мир говорил «больше никогда» после газовых комнат третьего рейха, и вот мы снова здесь.
Российские войска развернуты преступником Владимиром Путиным, совершающим зверства в Украине, хладнокровно убивая невинных мирных жителей, переходя от вторжения к оккупации и попытке геноцида. Одна из причин, почему трудно видеть изображения этих убитых невинных, заключается в том, что большинство людей задается вопросом: “Что мы можем сделать, чтобы остановить это?”
Хотя украинцы показали решительность и проявили доблесть, более того, что кто-то мог предсказать, по всем счетам, впереди еще долгий путь. Военные преступления будут продолжаться.
Возможно, вторжение будет остановлено, а российские военные преступники будут привлечены к ответственности в Нюрнбергском процессе, к чему и призывает украинский президент Владимир Зеленский.
Но если этого не произойдет, эти убийства и преступления могут не быть привлечены к ответственности еще долгое время, возможно, всю жизнь. Дело в том, что военные преступники на это рассчитывают.
Мир должен видеть, что делают эти преступники – называть это своими именами и привлечь их к ответственности, когда придет время. Но, в частности, христиане должны смотреть и распознавать то, что мы часто хотим игнорировать: как человеческое сердце может оправдать великое зло.
Человеческая натура способна на ужасные безнравственные поступки. Это мы знаем. Люди – не дикие животные или сконструированные машины. У нас есть совесть, предупреждающая о том, какими людьми мы станем. Чтобы совершить преступление такой степени, русский солдат должен хоть как-нибудь научиться заглушить эту совесть.
Хотя мало кто из читающих это виноват в военных преступлениях, но каждый из нас боролся со своей совестью, и во многих случаях, мы пошли тем же путем, даже когда грехи не так отвратительны и ставки не так высоки.
Как это происходит?
Одним из первых шагов является подчеркивание власти над моралью. Простой способ сделать это – охарактеризовать ситуацию как чрезвычайную, помогающую распространению обычных норм поведения. Каждый криминальный режим поступал так – обычно выявляя козлов отпущения, обвиняя их в человеческих бедах и вырисовывая ситуацию как экзистенциальную угрозу.
Действуя в пределах совести – изображено как роскошь, для времен, которые не так ужасны как эти. Это может случиться даже в ситуации, которые кажутся морально непроблемными. Мы можем объяснить, что миссия очень важна для нас, чтобы привлекать лидера к ответственности за его или ее отношение к людям.
В церкви на такие причины могут ответить: «Как мы можем тратить время на эти тонкости, когда люди идут в ад без Евангелия». В политике это может иметь форму эти теории о должностном характере или конституционные нормы хороши и все. Но посмотрим в реальном мире, мы можем лишиться нашей страны”. В военное время это может быть преподнесено так: «Позже мы сможем слышать о ваших этнических пристрастиях с пыткой, но если мы не действуем сейчас, террористы разрушат нас». И так далее.
Совершающие всякую несправедливость должны лгать, чтобы избежать ответственности. Но самая опасная форма лжи – это не пропаганда, которую люди преподносят другим, но ложь, которую они говорят себе, чтобы успокоить свою совесть.
Опять же это может произойти по делам, не соответствующим военным преступлениям. Люди могут оградить определенные категории греха и отказаться рассматривать их как таковые, возлагая вину за грех не на себя, а на тех, кто называет его грехом.
Например, кто-то может признать грех просто в социальных терминах: «Пока я, кажется, не причиняю никому вреда публичным способом, тогда почему кому-то интересно, что я делаю в личной жизни» Или кто-то может сделать противоположное и признать грех, как личный, действуя так, будто вопросы социальной несправедливости не имеют нравственных последствий.
Так, некоторые американские проповедники в Баптистском Мировом Альянсе на встрече в Берлине перед Второй Мировой войной смогли оправдать авторитаризм нацистской Германии и демонизацию евреев. Это были просто «социальные» вопросы, рассуждали они.
Относительно моральных вопросов этих проповедников действительно волновало «личное», некоторые из них сказали, что Рейх мог бы чему-то научить декадентскую Америку: Адольф Гитлер не пил и не курил. Женщины были скромно одеты, не так, как дома.
Читать отчеты в свете того, что должно было произойти, – страшно. И все же мы слышим о тех же махинациях все время, иногда даже в наших сердцах.
Иногда зло слишком велико, чтобы его вообще игнорировать. Совесть должна считаться с этим, но это делает проектируя зло на другого человека или группу. Вместо того чтобы бороться с обвинением в собственном чувстве правильного и плохого, можно укоротить обвинения, расположив его в другом месте.
Это как, например, российские военные преступники, пока выполняют такую же тактику, как нацистские штурмовики – они могут утверждать, что они борются за “денацификацию” Украины.
Опять же это не должно происходить в больших моральных масштабах геополитических зверств. Вы можете увидеть это в своей собственной рабочей комнате или в фойе церкви. Например, вы удивитесь, сколько самых ярких воинов культуры, выявляющих «компромисс» у христиан в борьбе против «сексуальной анархии» — зависит от порнографии.
Наша совесть работает, указывая нашей психике на окончательную ответственность. Апостол Павел писал, что совесть свидетельствует о том дне, «когда Бог через Иисуса Христа осудит все человеческие тайные мысли». (Рим. 2:16). Никто не сможет пронести это бремя. Или когда мы убеждаем, что такого подсчета никогда не будет или мы обретем авторитет, возможно, даже духовный, чтобы заверить нас, что об этом никогда не узнают.
Сообщается, что «Мясник Бучи», российский командир подразделения, убивавшего гражданских людей в Украине, был благословен российским православным священником прямо перед началом ужасной миссии, во время которой войска покинули тела невинных мирных жителей, лежавших в братских могилах или на улице. .
«Мясник» якобы говорил о своей миссии как о духовной войне, в которой он воюет на стороне Бога. И, конечно, это только один пример о том, как русская православная церковь не просто соучастник, но и поощряет преступления путинского режима.
Опять же это необычно. Каждый злой царь в Библии искал пророка, который сказал бы ему, что его действия были санкционированы Богом. Но даже в малейших проступках первое, что мы хотим сделать, когда совершаем зло – найти определенный моральный авторитет, который скажет нам, о том, что мы делаем – правильно.
Но, пожалуй, самый опасный из всех шагов, когда совесть совсем кажется и начинает говорить, что такой мир. Это переходит к тому, что распущенность реалистичная, а мораль – нет. Мы можем увидеть это в улыбке, по словам Путина, и в том, что его западные защитники прочищают горло. Это глубоко укоренившаяся проблема идеи, что ответственность никогда не наступит.
И все же наступит.
Мы родились в этом столетии, в этот момент истории, на нас ответственность сделать все, что в наших силах, чтобы противостоять убийствам и геноциду невинных людей. На нас ответственность называть зло – злом.
На нас также лежит ответственность принимать предупреждения, признавать способы, которыми мы оправдываем или успокаиваем себя так же, хотя и не в той же мере, как самый злостный военный преступник.
Ибо для нас, как и для них, наступит Судный День.
Источник: christianitytoday.com
