Посеред сцен воскресіння Ісуса в Євангелії від Матвія розповідається про зародження однієї з найдавніших теорій змови.
Вранці на Великдень, коли жінки йдуть повідомити учням про воскресіння Ісуса, Матвія 28:11-15 висвітлює ще один рух: деякі охоронці гробу повідомляють про події вихідних первосвященикам. Ті, у свою чергу, радяться зі старійшинами і разом вирішують приховати те, що сталося. Вони ні в якому разі не розслідують, що сталося з тілом Ісуса. Вони з самого початку знають, що те, що вони можуть виявити, їм не сподобається.
Натомість вони вигадують те, що сьогодні назвали б теорією змови, з «альтернативними фактами», які її підтримують: учні прийшли, щоб вкрасти тіло Ісуса. Не зважаючи на те, що ті, хто втік зі страху після арешту свого вчителя, мали б прийти вночі, щоб зустріти охорону з кількох озброєних чоловіків. Не зважаючи на те, що їм потрібно було б зняти печатки з гробниці, відвалити масивний камінь і витягти тіло Ісуса − і все це, не розбудивши нікого, хто міг би підняти тривогу.
Така версія фактів є абсурдною. Не тільки сама по собі, але й тому, що пізніше учні, ризикуючи життям, проповідували, що Ісус воскрес. Якби вони знали, що це брехня, звідки б у них взялася мужність протистояти владі, яка їм погрожувала? Навіщо проповідувати завідомо фальсифіковане Євангеліє? Сміливість апостолів, їхня відвага, їхня ревність, їхня наполегливість, та й усе поширення християнства незрозуміле без Воскресіння.
Але всього цього старійшини ще не знають. Тому вони випробовують долю і йдуть на угоду з воїнами. Запропонована брехня не позбавлена небезпеки для них − вартові, очевидно, не повинні були заснути, − але йдеться про гроші, і юдейські лідери запевняють їх у своєму захисті.
Таким чином, ця версія історії, йдеться в тексті, поширилася серед євреїв аж до наших днів − першого століття нашої ери. Але це також і наша сьогоднішня реальність, де продовжують поширюватися теорії, що заперечують правду про воскресіння Ісуса.
Але, ймовірно, не через їхню достовірність ці пояснення зберігаються. Насправді пояснення вартових настільки неправдоподібне, що апостол Матвій бере на себе сміливість згадувати його в своєму Євангелії, прекрасно розуміючи, що кожен, хто захоче, може піти і перевірити цю розповідь.
Коли ви хочете заглушити правду, ваша брехня або напівправда не обов’язково повинна бути правдоподібною або обґрунтованою. Достатньо, щоб ваша версія відповідала тому, що слухачі хочуть почути, або уникала зіткнення з реальністю, яка їх турбує.
Зловісне світло
Можна здивуватися реакції юдейських лідерів. Той, кого оголосили Месією, щойно повернувся до життя. Надзвичайне чудо! Приголомшлива правда! Але замість ейфорії вони реагують гнівом.
У тексті є певна іронія: після попередження Понтія Пилата в суботу про те, що учні можуть вкрасти тіло, первосвященики і фарисеї самі вимагають покласти на камінь печатку і поставити варту біля гробу (Мт. 27:62-66). Ці запобіжні заходи, за які вони несуть відповідальність, в кінцевому підсумку зіштовхують їх з доказами, яких вони не хочуть бачити.
Можливо, їхні сумніви були б виправдані без цих заходів. Але тепер вони стикаються з тривожним висновком щодо тіла Ісуса − і все ж відмовляються сприймати все, що може кинути виклик їхньому світогляду.
Те, що таке ставлення відкриває про людські серця, жахає, але, можливо, не так вже й дивує. Двадцять п’ять років тому німецький богослов Вольфгарт Панненберг сказав журналу «Призма»:
«Докази воскресіння Ісуса настільки сильні, що ніхто не ставив би їх під сумнів, за винятком двох речей: по-перше, це дуже незвичайна подія. А по-друге, якщо ви вірите, що це сталося, ви повинні змінити свій спосіб життя».
Все це викликає глибоке занепокоєння. Уявіть собі дискомфорт лідерів, які перед усіма видавали себе за релігійних, але відкидали того, хто тепер виявився Месією. Прийняття цієї нової реальності непоправно підірвало б їхнє становище і вплив. Прийняття цього як істини означало б кінець життя, яке вони побудували для себе. Віра в Ісуса стала б їхньою смертю.
Тому вони намагаються зробити по-іншому. Старші заперечують істину і втягують інших у своє заперечення. Вони вважають за краще залишатися в своєму способі мислення, ніж пізнати Дорогу, Істину і Життя.
Ми, люди, часто віддаємо перевагу темряві, яка нас не турбує, перед світлом, яке могло б нас звільнити. Апостол Іван говорить нам:
«Суд же такий, що світло на світ прибуло, люди ж темряву більш полюбили, як світло, лихі бо були їхні вчинки! Бо кожен, хто робить лихе, ненавидить світло, і не приходить до світла, щоб не зганено вчинків його. А хто робить за правдою, той до світла йде, щоб діла його виявились, бо зроблені в Бозі вони» (Івана 3:19-21).
Навіть якщо ми можемо судити релігійних лідерів, ми також повинні вміти бачити в них самих себе. Наші дії мотивовані страхом втратити стосунки, статус, засоби до існування, спільноти, гідність і контроль. Коли все це опиняється під загрозою, у нас з’являється стимул знайти інший, більш втішний наратив, який дозволить нам зберегти наш статус-кво. Отже, питання полягає не стільки в пошуку фактів, скільки в захисті наративу, що самовиправдовує.
Щоб не бачити крихкість і оманливість того, за що ми вчепилися, ми іноді намагаємося за будь-яку ціну втримати разом шматочки пазла, який розпадається. Ніхто не хоче бачити, як руйнується його світ.
Християни вразливі до дезінформації?
Розповідь Матвія також пропонує причину, чому християни можуть бути схильні до прийняття теорій змови: починаючи з ранку Пасхи, певні сили, що діють у світі, намагаються приховати найголовнішу істину Євангелія. Від самого початку світ розвивав альтернативну історію, в якій Христос не воскрес.
Як наслідок, наша християнська ідентичність привчила нас до думки, що істина − це те, що не кожен може прийняти або слідувати за нею. Ми звикли до розриву між тим, що ми сприймаємо як істину, і тим, що світ загалом сприймає як таку.
Тому для християн може бути меншим кроком, ніж для інших, прийняти альтернативні пояснення на різні теми. Крім того, вже кілька десятиліть ми живемо в період занепаду християнства на Заході, в час, коли християнська культура все більше витісняється на маргінес. Багато християн не погоджуються з дискурсом про гендер, творіння чи плюралізм, що панує в державній освіті чи ЗМІ, часто відчуваючи, що ці інституції ведуть нас на манівці. За таких обставин може виникнути спокуса бути менш уважними, наприклад, до фактів, що підтверджують ідею про корумпованість усіх західних еліт або вихваляння величі якогось лідера, якого представляють як захисника «християнських цінностей».
Нам може лестити думка, що ми знаємо щось таке, чого не знають інші. Однак знання, які ми отримали від Ісуса Христа, є благодаттю від Бога. Воно не походить від нашої моральної чи інтелектуальної переваги над іншими людьми і не дає нам права вважати, що ми знаємо все краще.
Крім того, ми не повинні вважати, що знання Біблії саме по собі захищає нас від обману. Як показує ставлення багатьох релігійних лідерів часів Ісуса, знання Святого Письма не гарантує прийняття істини.
Нам кажуть, що мало хто прийме Божу правду. Але хоча ці слова можуть підбадьорити нас на шляху віри, коли ми стикаємося з опозицією, вони також можуть бути застосовані поза контекстом до цілого ряду вірувань, які мають мало спільного з будь-якими твердженнями про Христа.
Робимо перший крок
Як тоді ми можемо ходити з іншими християнами, які, на нашу думку, обманювали самих себе? Ми всі переконані, що деякі люди живуть в ілюзіях, і деякі люди думають те саме про нас. Єдине, що нас усіх об’єднує, це те, що ми живемо у світі, де правда не завжди легкодоступна. І нам усім колись брехали. Сьогодні пропаганда російського уряду вражає своїм цинізмом. Але протягом історії навіть деякі з найбільш шанованих урядів, інституцій та лідерів брехали, щоб прикрити свої дії.
Світ є складним. У розповіді Матвія старійшини та охоронці не перебувають у рівних умовах. Одні знають правду повною мірою та несуть за неї відповідальність. Інші, хоч і готові збрехати за гроші, менш грамотні в Писанні і, швидше за все, не мають таких же знань про ці питання. А як щодо тих, хто в Єрусалимі намагається скласти свою власну думку відповідно до різних речей, які вони чули?
Якщо ми хочемо й надалі розуміти одне одного, нам також потрібен спосіб виправити наші помилки, коли ми прийшли до визнання істини. Нам потрібні культурні сценарії, які дозволяють нам визнавати свої помилки, змінювати свій шлях і отримувати благодать.
Ми не можемо змінити іншого. Однак ми можемо моделювати світ, в якому наша віра у воскресіння Христа дає нам впевненість у тому, щоб враховувати не лише те, що зміцнює нашу точку зору або наш статус, але й те, що їх підважує, або навіть кидає виклик.
Перші послідовники Ісуса, які отримали звістку про Воскресіння, продовжували відчувати потрясіння. Будучи євреями, вони також відчували виклик своєму світогляду та статусу через інтеграцію неєвреїв до Божого народу. Петру, наприклад, довелося почути ту саму звістку тричі поспіль (Дії 10:9-16). Шлях не завжди легкий, але йдучи їхніми слідами, ми продовжуємо вчитися, як в Ісусі ми більше не є в’язнями страху смерті (Євр. 2:15).
Може здатися, що важко сподіватися на те, що люди, які потрапили в пастку брехні, яку вони самі сфабрикували або просували, прозріють. Сліпота священиків, які заперечують Воскресіння, вражає. Як вони могли відмовитися від брехні, яку поширювали? Якщо Матвій знав про цю змову між провідниками народу, то можна припустити, що хтось із вартових, а не релігійні лідери, наштовхнув його на цю історію.
Через кілька років після цього епізоду в Євангелії від Матвія дуже релігійний юдей і запеклий переслідувач церкви побачив, як його життя змінилося завдяки зустрічі з воскреслим Христом. Відмовившись від свого релігійного статусу, привілеїв і старого світогляду, апостол Павло пережив багато «смертей» у Христі, але до кінця засвідчив силу Воскресіння.
Читайте також:
У Божих руках все ще є надія, що ті, хто веде світ на манівці, зміняться. Можливо, навіть ті, хто чіпляється за теорії змови, колись стануть найсміливішими захисниками істини.
Що ж до нас, то проживімо наші переконання про Воскресіння так, щоб інші бачили наше життя як свідчення того, що лежить за межами смерті.
Автор: Лео Леманн
