Колодязь Якова – глибокий колодязь висічений в скелі. Він розташований недалеко від археологічних розкопок Тель Балата, які вважаються місцем біблійного Сихема (Шхема). Згідно з переказами, цей колодязь, який наповнюється водою з джерела, був викопаний Яковом, сином Ісаака. Поблизу цього місця проходить дорога, по якій колись подорожували патріархи.
В даний час колодязь розташований в грецькому православному монастирі того ж імені в палестинському місті Наблус на Західному березі. Колодязь конкретно не згадується в Старому Завіті; Книга Буття (33:18) говорить, що, коли Яків повернувся в Сихем з Месопотамії, він розбив табір «перед» містом і купив землю, на якій напинув свій намет. Біблеїсти стверджують, що це була ділянка землі, на якій був побудований колодязь Якова.
Колодязь Якова безпосередньо згадується в книзі Нового Завіту від Івана, де записано:
«Отож, прибуває Він до самарійського міста, що зветься Сіхар, недалеко від поля, яке Яків був дав своєму синові Йосипові. Там же була Яковова криниця. І Ісус, дорогою зморений, сів отак край криниці. Було коло години десь шостої.». (Євангеліє від Івана 4: 5-6)
У працях паломників йдеться, що колодязь Якова розташовувався в різних церквах, побудованих на тому ж місці протягом довгого часу. До 330 р місце було визначено як те, де відбулася бесіда Ісуса з самарянкою, і, ймовірно, використовувалося для хрещення.
До 384 р тут була побудована хрестоподібна церква, яка згадується в IV ст. в писаннях св. Ієроніма. Ця церква була, швидше за все, зруйнована під час самаритянського повстання в 484 р або 529. Згодом вона була відновлена Юстиніаном і простояла до 720 м і, можливо, до початку IX ст.
Візантійська церква була в руїнах до того часу, коли хрестоносці зайняли Наблус в серпні 1099, на початку XII в. паломники описували колодязь без згадки церкви.
Пізні згадки XII в. говорять про новозбудовану церкву біля колодязя. Першим підтвердив це Теодорих, який писав:
«… Колодязь розташований в півмилі від міста: він знаходиться перед вівтарем церкви, побудованої над ним, в якій монахині присвятили себе служінню Божому. Цей колодязь називається джерело Якова».
У 1860 р місце було отримано грецькою православною патріархією і нова церква, освячена в ім’я св. Фотини Самарітянини, була побудована незабаром після цього.
Землетрус 1927 в Палестині знищив цю будівлю.
Абуна (що означає «батько») Юстин, шановний грецький православний священник в Шхемі, пізніше очолив масштабний проєкт реконструкції храму. Колодязь Якова з того часу відновлений і знаходиться всередині нової церкви, яка відтворює конструкцію церкви періоду хрестоносців. Колодязь знаходиться в крипті церкви на більш низькому рівні.
Біблійна археологія підтверджує події, описані в Біблії і допомагає краще дізнаватися історію стародавнього світу. З роками стає все більш очевидно, що Біблія і наука відмінно доповнюють один одного. Читайте про нові біблійних знахідки археологів, які все більше і більше підтверджують біблійну історію Старого і Нового Завітів.
