Я еще раз решил пробежать глазами дискуссию Тома Райта и Барта Эрмана о проблеме зла и об апокалиптике. Я не буду много говорить о позиции Райта, которая и так по понятным причинам мне близка (хотя я бы ее в некоторых отношениях формулировал иначе). Эрман, как и многие агностики в общем для них духе говорят следующее: каждый пять секунд в мире умирает ребенок. Простой тезис. Ничего большего и ничего меньшего. И этот тезис становится отправной точкой дискуссии.
Между Бартом Эрманом и тем же Невзоровым/Латыниной много общего. Наши современники обвиняют Бога в том, что Он (т.е. сотворенные им люди) не соблюдает, например, женевскую конвенцию или всеобщую декларацию о правах человека. Почему же Бог наказывает людей? Невинных? Но Барту этого мало. Он также винит литературное творение иудеев за то, что Бог в их писаниях является буквально автором ВСЕХ страданий. Скупой ответ библейских авторов, на его взгляд, заключается в одном предложении: бо за ваши грехи.
Да, эта скупая и холодная логика встречается на протяжении всех книг Библии. Но с чем я не соглашусь заключается в том, что Иисус САМ от нее не всегда был в восторге. “Почему он родился слепым?”, спросили Его ученики. Привычным ответом было бы: “За его грехи, дети мои”. Но Иисус так не ответил. И хотя его ответ является скорее маргинальным для “духа Библии”, такой ответ на проблему страданий в Библии все же есть.
Я не говорю о том, что аргумент Эрмана слаб. Да, авторы Библии на вопрос страданий отвечали скорее “топорно”. Как и у нас во времена Киевской Руси: за грехи наши поделом нам… Но что-то мне подсказывает, что такой ответ был дан не философам, а простым “крестьянам”. Или как сегодня можно говорить: пролетариям. Какой-либо другой философский и экзистенциальный ответ показался бы многим современникам Иова странным и тяжело воспринимаемым. Поэтому – и это не удивительно – Бог на вопрос Иова о страданиях не дал ему НИКАКОГО ОТВЕТА. Просто скрылся в облаках и все….
Однако в Библии есть ответ, который покажется разумным и для философов и для “крестьян” (простых людей). Исайя однажды недоуменно ответил иудеям: может ли дерево (полено) сказать плотнику, “зачем ты сделал меня?” А глина горшечнику: “зачем слепил меня?” Так получилось, но мы живем на планете, где есть много несовершенства: тут могут ткнуть ножичком. Можно умереть на автобане. У вас может родиться ребенок без руки или ноги. Все может быть. С этим жил и я до тех пор, пока у меня – как и у многих других родителей – не родился ребенок-инвалид. Кто-то после этого уходит от Бога. А кто-то начинает в духе псалмопевца вести с Богом трудный диалог, плакать и скорбеть, но по сути понимать одну “железную” вещь, говорящую в пользу Бога: а куда мне теперь переться? У тебя глаголы (Петр) вечной жизни!
Да, жизнь полна скорби. Но вопрос в том, как мы реагируем на эту скорбь и боль. Скажу как теолог:
Любая скорбь и проблема боли и зла должна рассматриваться в контекстах.
Представьте, что мы смотрим бой без правил в версии ММА. Даже я перед соревнованиями по каратэ когда-то подписывал документы, согласно которым я не стал бы обвинять организаторов чемпионата за возможные увечья. Каратэ без травм – это не каратэ. За это мы и платим и ради этого тренируемся. Но жизнь смотрится со стороны несколько сложней чем каратэ. Почему? Потому что ставки высоки. И тут можно покончить не только сломанной рукой, но и оторванной головой.
Бог сказал однажды Адаму: “хочешь поведать добро и зло? Ты на самом деле хочешь вкусить это зло? Уверен? Точно-точно?”. И Адам понюхал пороху. И вкусил запретное. Ныне на дворе 6 июля 2021 года, и я имею сомнительное удовольствие наблюдать как человечество в лице меня и многих других достойных и недостойных людей огребает по полной программе.
Читайте также:
Ответил ли я на проблему зла? Для себя я отмечу: да. Но. Но тут есть большое НО. Я ответил на эту проблему ДЛЯ СЕБЯ. Для меня жаловаться на проблему зла сродни такой ситуации. Представьте себя автора, который пишет в своей фейсбук. И у него, скажем, три миллиона подписчиков. На каждый пост у него набирается два миллиона лайков. Один миллион комментариев. И вот среди миллиона комментариев находится один, в котором разгневанный подписчик (даже не френд) объясняет нашему автору свое исключительное несогласие со всем написанным. Но потом его запись пропадает, и на место его записи обрушивается целое ведро новых восторженных комментариев.
Так и с проблемой зла. Да, людей, которые поют Богу восторженные псалмы значительно меньше, чем злостных или, скажем, недовольных комментаторов. Но моя иллюстрация не претендует на совершенство, так как, что и было уже сказано, жизнь намного сложней.
