Останній звіт про зайнятість Gallup, опублікований у 2023 році, показує, що до 44% працівників кажуть, що переживають стрес, що на 13% більше, ніж у 2009 році.
Джерело: evangelicalfocus.com
У Сполучених Штатах, Канаді та Східній Азії він досягає рівня 52%, а в Європі – 39%.
«Культура компаній, яка ніде не написана, а складається з практик, які часто працюють несвідомо, є набагато сильнішою, ніж закони, профспілки тощо», — каже Хауме Лленас, національний координатор руху Biblical Graduate Groups (GBG). підтримка християнських випускників і професіоналів на робочому місці.
Ось чому, «коли компанія говорить про культуру зусиль, вони насправді мають на увазі, що якщо ви не виконуєте дві або три години більше неоплачуваної роботи на день, ви не зобов’язані компанії».
«У особливо конкурентному середовищі всіх працівників змушують конкурувати один з одним, щоб не опинитися в нижній частині рейтингу найменш продуктивних працівників», — додає Лленас.
Моральна проблема
Хоча він визнає, що є багато факторів, які слід брати до уваги, говорячи про стрес, Лленас зосереджується на двох причинах.
«З 1970-х років ми переживаємо кризу в нашій моделі зайнятості, яка породжує структурне безробіття. Модель найму в Іспанії заснована на максимальному використанні людських ресурсів. Лікарняний не покривається іншими працівниками, але той самий персонал повинен взяти на себе не лише їхні вже складні завдання, але й завдання відсутніх працівників», – пояснює він.
Компанії «стверджують, що витрати на оплату праці та звільнення дуже високі, і щоб компанія не могла їх нести, вони змушують працівника та клієнтів нести їх». Це потрібно розуміти в іспанському контексті, в якому фактично «витрати на оплату праці та звільнення нижчі за середні європейські та середні для єврозони».
Друга причина «пов’язана з моральним аспектом».
«Річард Сеннетт сказав, що в «новому капіталізмі» існує глибоке протиріччя між практикою компаній, які сприяють гнучкості праці, поверховій відданості, особистим стосункам, заснованим на корисності тощо, і тими цінностями, які ми хочемо передати нашим дітям. , таких як стабільність, довіра до інших, чесність, відданість тощо».
Це протиріччя «закінчується тим, що призводить до «роз’їдання характеру». Це щось набагато глибше, ніж проста втома чи виснаження, це занепад характеру цієї людини. Це не виправляється простим відпочинком, кількома годинами роботи чи відпусткою», – констатує він.
Стрес у час зростання прав
На думку християнського психолога Лідії Мартін, «права останнім часом, ймовірно, були значно втрачені, це робоче місце».
«Існує надмірний акцент на надпродуктивності, компанії, як правило, не надто добре піклуються про працівників, тому що економічні критерії важливіші за людей, і люди знають, що звільнення з роботи означає, що зазвичай є десятки людей, які готові погодитися на ті самі чи гірші умови “, – додає вона.
«Існує відчуття жахливої атмосфери незахищеності роботи, і це абсолютно приголомшливо. Бачити поточну ситуацію і не передбачати покращення призводить до одного з найпоширеніших наслідків стресу: тривоги», – підкреслює Мартін.
Для Хауме Лленаса «може існувати багато практик, які межують із законом, але все ж є прийнятними, наприклад неоплачувана понаднормова робота».
«Справа не в тому, що працівники амбітні, це просто стратегія виживання на робочому місці», — каже він.
Хоча здається, що профспілки з роками здобули ґрунт і вплив, за словами Лленаса, «66% працівників в Іспанії працюють у малих і середніх компаніях, де повага до прав і присутність профспілок є набагато нижчими. загальні умови».
Дедалі тендітніші люди
Беручи до уваги інші дані, такі як останній звіт Міжнародного валютного фонду (МВФ), в якому зазначено, що кількість відпрацьованих годин скоротилася на 3,8% порівняно з 2008 роком, деякі говорять про тригери стресу поза робочим місцем, наприклад, дозвілля або виховання дітей.
Для Мартіна «робота не обов’язково є нашим головним джерелом стресу, вона, безсумнівно, його частина, але в основному ми живемо одержимі уникненням дискомфорту, часто навіть природних зусиль і розчарування, які супроводжують дрібниці в житті, і ми стаємо все більш тендітними людьми, які перевантажені меншим».
«Ми не створені для того, щоб жити так швидко або так багато братися. Природні ритми людей різні, і ми не поважаємо їх, навіть коли мова йде про дозвілля, яке з’їдає наш час на сон чи відпочинок», – додає вона.
Інший погляд на боротьбу зі стресом
«Біблія говорить про стрес набагато більше, ніж ми думаємо», — підкреслює психолог Мартін.
За її словами, біблійне вчення та вибір «жити в ритмі Ісуса» не мають конкурентів: «Ісус навчає нас, що кожен день приносить свою біду чи турботу (Матвія 6:34). Ті, хто не має Бога, турбуються про багато речей, щоб наповнити голову, але Отець наш Небесний знає, що нам потрібно» (Матвія 6:32).
Крім того, Бог запрошує нас спочатку шукати Його царства та Його праведності, і нагадує нам, що все інше буде дано нам (Матвія 6:33). Саме таку ідею Учитель пояснив Марті, яка багато про що турбувалась і тривожилася, на відміну від своєї сестри Марії, яка вибрала добру частку, яка, до того ж не відніметься від неї» (Лк. 10). :40-42).
«Є речі, які контролюють нас. Скільки стресових ситуацій, у яких ми живемо, виникають саме через неправильні рішення щодо повсякденного життя, які заважають нам жити за ритмом Ісуса, чи то на роботі, чи в будь-якій іншій сфері?», – дивується Мартін.
Робота має справу з метою, але на неї впливає зло
Лленас нагадує нам, що «робота — це добре і є частиною мети, для якої ми, люди, були створені», але на неї також «вплинуло» зло.
Він пояснює, що «ми живемо в «економіці Єгипту», де ми повинні виробляти ті самі цеглини, але ми не отримаємо сіна для їх виготовлення. Бог мав інший намір щодо народу Ізраїлю, він хотів побачити нові відносини Царства між ними, але пророки змушені засуджувати експлуатацію в багатьох випадках».
«У Старому Завіті Бог зображується як той, хто захищає експлуатованих, незахищених. Такі інституції, як Ювілей, були створені Богом, щоб реорганізувати наслідки економіки, ураженої гріхом», – додає Лленас.
Він підкреслює, що Новий Завіт у таких уривках, як Якова 5:4, «говорить нам про багатство, засноване на експлуатації робітників, і проголошує, що Бог не байдужий і що Боже правосуддя прийде на тих, хто користується слабкістю інші”.
Лленас «справді вражений тим фактом, що Ісус у своїй проповіді в синагозі в Назареті (Лука 4) говорить про звільнення пригноблених. Це «маніфест Ісуса», його заява про мету, і вона дуже пов’язана з експлуатацією найбільш уразливих».
Для національного координатора GBG: «ми часто кажемо, що Ісус прийшов через гріх, і це абсолютно правда, але Ісус завжди стає на бік того, хто через структурний гріх на ринку праці перебуває в жорстоких умовах на своєму робочому місці. ”.
«Ісус не рівновіддалений, не нейтральний, коли мова йде про вплив гріха на слабких. Християни сподіваються на нове небо і нову землю, де живе справедливість», – підсумовує Лленас.
Вам сподобається:
