Чого хоче жінка

5
Поширень
Pinterest Google+

У знаменитих «Кентерберійських оповіданнях» Джеффрі Чосер (1343-1400) призводить старовинну притчу. Якось раз молодий мисливець захопився, переслідуючи оленя. Коли розпалений погонею юнак, нарешті, наздогнав здобич, виявилося, що сам того не помітивши, він вторгся в королівські угіддя. Придворний лісничий затримав злочинця і привів на королівський суд.

Король сказав: «За законом ти повинен бути страчений. Але, беручи до уваги ненавмисність твого злочину, ми могли б дати тобі шанс уникнути цієї жалюгідної долі. Якщо за один рік і один день ти розгадаєш загадку мого мудреця, я пом’якшу твоє покарання». «Я згоден», – відповів нещасний, оскільки втрачати йому було нічого.

«Загадка така, – оголосив придворний мудрець: Чого хоче жінка?»

Довгі місяці юнак мандрував, намагаючись відгадати загадку. Він розпитував кожного зустрічного, але ніхто не міг дати чіткої відповіді. До призначеного терміну залишалася всього одна ніч, і бідолаха, досягнувши останньої межі відчаю, зважився на крайній захід – піти за порадою до старої чаклунки.

Коли юний мисливець, розшукавши вхід до печери, де, за розповідями переляканих селян, жила відьма, обсмикнув заслону, він мало не зомлів від смороду, який ринув з відти. Жахлива згорблена стара стояла в глибині печери, помішуючи в котлі смердючу рідину. У мерехтливому світлі вогню можна було розрізнити старе ганчір’я, що покривало безформне тіло. Брудне липке волосся на непокритій голові не знали гребеня десятиліттями. Обличчя і руки її були понівечені страшними бородавками і гнійними піхурами. Молода хлопець застиг як укопаний, будучи не в силах перевести дух від смороду і жаху.

«Я дам тобі відповідь, – раптово промовила стара, не обертаючись, і її скрипучий голос змусив юнака здригнутися від несподіванки, – але за однієї умови: ти одружишся зі мною, як тільки будеш помилуваний». Зневірений молодий юнак розумів, що варіантів у нього небагато. «Я згоден» – промовив він, намагаючись стримувати дихання.

«Ось відповідь на твою загадку, – прохрипіла чаклунка, – жінка хоче сама вирішувати чого вона хоче»

Наступного ранку хлопець з’явився перед королем з відгадкою, і придворний мудрець статечно нахилив голову, підтверджуючи правильність відповіді. «Що ж, ти впорався з нашим завданням», – проголосив король. Але як тільки він вимовив ці слова, серед тронного залу, звідки не візьмись, з’явилася чаклунка. Через нестерпний сморід присутні затиснули носи хустками – одні, закрили очі від жаху, інші -не в силах відірвати погляд від цього жахливого видовища. Тільки нещасний юнак стояв, байдуже втупившись в носки своїх чобіт.

«Ваша величність, – голосно проскрипів мерзенний голос, – це молодий юнак присягнувся одружитися зі мною, якщо буде помилуваний».

«Це правда?», – запитав король.

«Так, ваша величність», – пробурмотів мисливець.

«Що ж, – сказав король, – нехай буде так. Більшого покарання йому і не треба. Даною нам королівською владою проголошуємо вас чоловіком і дружиною! Давайте бенкетувати! »

Ніколи в королівстві не було настільки гучного і веселого весілля, адже всіх об’єднувало невичерпне джерело застільних жартів – краса нареченої і незавидна доля нареченого, якому одному все було не в радість. Напідпитку, король наказав відвести молодят в гостьові палати.

«Почекай хвилину, чоловіче, мені потрібно привести себе в порядок, – кокетливо кинула баба нареченому, входячи в двері опочивальні, – я подзвоню в дзвіночок, коли буду готова». Після всіх принижень на бенкеті, і з жахом передчуваючи майбутнє, юнак уже не був упевнений – чи кращу він обрав долю, або простіше було б померти відразу і без мук? Яке ж було його здивування, коли, увійшовши, він побачив посеред кімнати жінку – таку прекрасну, що рівної їй не було на цьому світі!

«А тепер вирішуй, – сказала красуня, – що ти вибереш: щоб я була найпотворнішого жінкою на цілім світі вдень для всіх, але найпрекраснішою вночі для одного тебе, або ж – щоб я була найпрекраснішою вдень ​​для всіх, а вночі для тебе – найпотворнішою? »

Як ви думаєте, що вибрав юнак?

Що вибрали б ви на його місці?

Подумавши з хвилину, юнак відповів: «Вибирай сама, чого тобі більше хочеться. Нехай буде так, як вирішиш ти».

«Я хочу бути найпрекраснішою і вдень, і вночі» – відповіла красуня.

**********

Ця притча прекрасним чином ілюструє внутрішній конфлікт людської сутності в занепалому світі. З одного боку, кожен з нас сам бажає бути «капітаном власної долі», прагне все контролювати. З іншого боку, лише віддаючи вибір близькій людині, ми можемо досягти бажаного.

У сучасному богослов’ї найбільш популярні два підходи до відношення чоловіка і жінки. Один, егалітарний, відводить перше місце необхідністі встановлення рівноправності між статями. Інший, комплементарний, робить акцент на їхній взаємній доповнюваності.

Писання ж вказує на невід’ємну цінність людини – як чоловіка, так і жінки: «Коли створив Бог Адама, за образом Божим створив його — чоловіком і жінкою створив їх — і поблагословив їх. І того дня, коли створив їх, дав [йому] ім’я Адам» ( Буття 5: 1,2). Ні нинішній стан справ в гендерній сфері, ні те, що встановлено в Законі Мойсеєвім, не відповідають споконвічному Божому задуму. «Він каже їм: Мойсей через вашу жорстокість дозволив вам розлучатися з вашими дружинами, але спочатку так не було» (Від Матвія 19: 8). Чоловік і дружина були створені, щоб належати один одному і володарювати над іншим творінням. Закон був даний через гріх. Гріх же полягає в прагненні володіти, контролювати іншого; в бажанні людини панувати над людиною.

Різниця між цими поняттями, «володіти» і «належати» добре відображена у Екзюпері, коли Маленький Принц відповідає королю, проголошує свою владу над зірками: «І моїм вулканам, і моїй квітці корисно, що я ними володію. А зорям від тебе нема ніякої користі … ». Якось раз довелося мені гостювати в циганському таборі. І найперший урок, який мені довелося засвоїти, був такий: у ромів власність сприймається не декларативно, а функціонально – я володію тим, чим користуюся. Словосполучення «мені належить» для них – порожній звук. Наприклад, скажи я: «не беріть цей кухоль, він – мій» ніхто мене не зрозуміє, і кухоль незабаром зникне. Але варто сказати «я з нього буду пити» – і кухля ніхто не чіпатиме. Етика ромів набагато ближча до позиції Маленького Принца.

З приходом гріха подружжя, призначені належати один одному і володіти творінням, стали прагнути мати ще й  один одного і, відповідно, хоча б пов’язкою з фігового листя захистити кожен себе від несанкціонованого володіння з боку іншого. І Бог вирішує конфліктну ситуацію шляхом встановлення ієрархії. Чоловікові відводиться головуюче місце над дружиною – виключно за хронологічним принципом: «Бо Адам був створений першим, а потім Єва. І не Адам спокусився, а жінка, бувши спокушена, потрапила в переступ» (1 Тимофія 2: 13-14). Причому, саме чоловікові і саме над своєю дружиною, а не чоловікам взагалі над усіма жінками.

Але спочатку, будучи рівними в славі, і чоловік і жінка належали один одному. Взаємна нагота була вищим виявом їхніх стосунків. Вони з власної волі жертовно підкорялись один одному в любові. А до справжньої любові ні права, ні гарантії не мають ніякого відношення. Любов – вищий прояв добровільного безправ’я: «Любов довго терпить, любов милосердна, не заздрить, любов не величається, не гордиться, не поводиться непристойно, не шукає свого власного, не спалахує гнівом, не задумує лихого, не радіє з несправедливості, а радіє з істини; усе переносить, усьому довіряє, завжди надіється, усе перетерпить» (1 Коринтян 13: 4-7).

Клайв Льюїс пише про це так: «Полюби – і серце твоє в небезпеці. Якщо хочеш його захистити, не давай його нікому. Обплутай його дрібними задоволеннями і примхами; замкни в скриньці себелюбства. У цьому надійному, захищеному від світла, позбавленому повітря гробі воно не розіб’ється. Його вже не можна буде ні розбити, ні чіпати, ні врятувати. Альтернатива горю або хоча б ризику – загибель. Крім раю, уберегтися від небезпек любові можна тільки в пеклі» («Любов»)

Біблія вчить, що після воскресіння померлих початковий Божий задум буде відновлений. А значить, відновлена ​​буде і початкова анархічна система взаємного підпорядкування в любові. Почасти це вже зараз відбувається в Церкві, Тілі Христовому: Чоловік і жінка, одягнувшись у Христа знову рівні у славі. «Оскільки ви, які в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Немає юдея, ні грека; немає ані раба, ані вільного; немає чоловічого роду, ні жіночого, бо в Ісусі Христі ви всі — одно» (Галатів 3: 27-28).

Але рівнослав’я  передбачає рівноправності. Навпаки, відновлення початкового порядку в Божому домобудівництві відбувається не через взаємну: відмову від своїх прав: «Дружини, [коріться] своїм чоловікам, як Господу… Чоловіки, любіть [своїх] дружин, як Христос полюбив Церкву й віддав Себе за неї» (Ефесян 5:22 , 25). «а наповнюйтеся Духом, … підкоряючись одне одному в Христовому страху.» (5: 18,21).

Слово, перекладене як «коритися» мало в апостольські часи подвійне значення. Як військовий термін, воно означало вступити в розпорядження командира або підлаштуватися «в ногу» з колоною, яка марширує. Загальновживане ж його значення було добровільно погоджуватися, співпрацювати, розділяти відповідальність, брати на себе чужий тягар. Недарма апостол будує нас: «Носіть тягарі один одного і таким чином виконаєте Закон Христа” (Галатів 6:2).

Отже, чого ж хоче жінка? Так того ж, чого й чоловік. Кожен хоче самостійно вирішувати, чого він або вона хоче. У царстві світу цього найбільш популярна невимовна молитва «нехай буде воля моя!». Але справжнього щастя, справжньої відповідності своєму призначенню, ми досягаємо лише навчаючись говорити і до свого Творця, і ближнього свого: Не Моя воля, а Твоя нехай станеться!

Джерело: Телеграм

Попередня стаття

У Китаї хочуть переписати Новий Завіт, щоб він прославляв ідеї соціалізму

Наступна стаття

Біблійний цар - реальний? Археологи виявили докази

Немає коментарів

Напишіть коментар

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *